hcnp| nqŠpe0nb
89
ливыми
только
в
пределах
,
игнорирующих
или
упрощающих
свойства индивидуальных
объектов
.
Понятие
разума
в
аксиоматике материализма
отсутствует
.
В
соответствии
с
материалистическими
представлениями
разум
является просто продуктом
эволюции материальных форм
.
Схема
материалистического
построения
сводится
к
созданию
сложных
форм
из
простых
.
Несмотря
на
кажущийся
случайный
и
не
-
ожиданный
характер
окружающего
нас
мира
,
фундаменталь
-
ные
законы
природы
должны
быть
просты
и
упорядочены
.
Такими
же
должны
быть
и
элементы
,
которые
лежат
в
её
ос
-
нове
.
Кирпичи
мироздания
представляют
собой
всё
более
упрощающиеся
по
мере
углубления
предметы
,
суть
которых
можно
понять
.
Такое
толкование
«
классической
»
простоты
прекрасно
иллюстрируют
современные
вычислительные
ма
-
шины
,
претендующие
на
роль
зародышей
будущего
искусст
-
венного
разума
.
Транзисторы
основные
элементы
таких
ма
-
шин
,
представляют
собой
простейшие
устройства
,
способные
выполнять
лишь
элементарную
,
вполне
прогнозируемую
функцию
.
В
соответствии
с
нашими
построениями
живой
разум
радикально
отличается
от
«
машинного
».
В
его
основе
лежит
иррациональный
интеллект
,
который
в
связи
с
потреб
-
ностями
своего
развития
формирует
и
усложняет
конкретные
структуры
биологических
форм
,
являющихся
его
временным
,
рациональным
вместилищем
.
Т
.
е
.
природа
этих
явлений
принципиально
различна
.
Это
даёт мне
основание
утверждать
,
что
на
базе
современных
представлений
,
на
базе
простых
эле
-
ментов
,
имеющих
детерминированную
,
классическую
приро
-
ду
,
создать
искусственный
интеллект
не
удастся
.
С
другой
стороны
,
как
я
говорил
ранее
,
теорема
Георга
Кантора
о
срав
-
нении
мощностей
множеств
даёт
нам
надежду
на
познание
иррационального
с
помощью
рациональных
процедур
,
реали
-
зуемых
рациональным
разумом
.
Но
это
,
я
ещё
раз
подчёрки
-
ваю
,
есть прерогатива
только живого
разума
.
Основа
рационального
разума
—
иррациональный
интел
-
