hcnp| nqŠpe0nb
90
лект
подобен
(
имеет
ту
же
мощность
)
самой
иррациональной
сути мироздания
.
Именно
в
силу
этого
обстоятельства
интеллект
,
в
принципе
,
способен
вместить
в
себя
все
построения
,
которые
создаёт
иррациональная
суть
.
На
первоначальных
этапах
его
развитие
в материальном мире
,
в
соответствии
с
общим
законом
,
происходит
адекватным
материализму
способом
.
Интеллект
,
так
же
как
и
иррациональное
начало
мира
,
производит
статистиче
-
ские
испытания
при
создании
новых
форм
бытия
.
Адекватные
находки
закрепляются
в
групповых
формах
в
соответствии
с
детерминированными
законами
статистики
.
Таким
образом
,
под
разумом
мы
понимаем
первичный
интеллект
,
заполненный
рациональными
построениями
.
Ра
-
зум
,
как
и
всё
в
материальном
мире
,
имеет
индивидуальную
и
групповую
(
рациональную
)
компоненты
.
В
отличие
от
стохастического
интеллекта
разум
способен
создавать
рациональные
формы
,
вероятность
возникновения
которых
без
него
равна
нулю
тождественно
.
Создание
подобных
форм
происходит
в
соответствии
с
основной материалистической
аксиомой
в
результате
группового
развития
.
Поскольку
одной
из
форм
развития
является
отображение
внешнего мира
разумом
,
то
в
соответствии
с
теоремой Г
.
Кантора
такие
отображения могут
приобрести
принципиально
новое
качество
только
при
условии
участия
в них
группы
интеллектов
.
Таким
образом
,
разум
есть
коллективный
продукт
челове
-
чества
.
Христос
,
будучи
воплощением
разума
,
является
не толь
-
ко
проявлением
иррационального
,
но
и
Сыном
Человеческим
.
Он
совершенно
определённо
говорит
об
этом
неоднократно
.
Приме
-
ры
этому
можно
было
увидеть
в
эпиграфах
к
данному
разделу
.
Он
,
несущий
Истину
,
есть
воплощение
разума
,
возникшего
из
примитивного
интеллекта
на
определённых
ступенях
развития
материального мира
.
Жизненные
ценности
и
способы
существования
большинст
-
ва
людей
определяются
далеко
не
только
разумом
.
Среди
них
есть
и
злоба
,
и
жадность
,
и
зависть
.
Всё
это
порождение
сил
,
о
