Введение в философию ненасильственного развития - page 88

88 hcnp| nqŠpe0nb
Глава 2. РАЗУМ И ЕГО РАЗВИТИЕ
2.1. Истоки разума
…Отец Мой, сущий на небесах.
От Матфея, 16, 17
…за кого люди почитают Ме-
ня, Сына Человеческого?
От Матфея, 16, 13
В соответствии с фундаментальной аксиомой Христа ра-
зум есть одна из основ нашего мироздания. Он неуничтожим .
Следовательно, из основной аксиомы прямо следует , что все
наши построения должны приводить к моделям, в которых
отсутствуют сценарии с его гибелью. Поэтому теория разви-
тия разума должна быть краеугольным камнем любой адек-
ватной теории человеческого бытия . Все социальные по-
строения, в основе которых нет категорий, основанных на по-
нятии разума, могут быть только следствием, частным случаем
общей теории, основанной на фундаментальной аксиоме. Мар -
ксизм, единственная научная социальная система, созданная на
представлениях девятнадцатого века, правильно описывает
лишь прошлую историю человечества, поскольку в её основе
лежат достижения классической науки. Она соотносится с ис -
тинной социальной наукой, имеющей в своём основании ак -
сиоматику Христа, так же , как классическая физика соотносит-
ся с современной физикой, опирающейся на принципиальное
различие классических и индивидуальных объектов. В класси -
ческой науке отсутствует понятие индивидуального объекта и ,
следовательно, не рассматривается его развитие, которое, во-
обще говоря, есть основа всего развития. Марксизм именно
потому не смог сформулировать формы и задачи человеческого
бытия на адекватных этапах истории человечества, поскольку
он базируется на догмах материализма, являющихся справед -