758
В гармонии с
этим, рождение в Безначальном Бытии вовсе не
есть смерть индивидуального самосознания.
Нирвана не только не
есть уничтожение, погружение в безымянную и бессознательную
бесконечность, как это думают некоторые европейцы, совершенно
не понимающие возвышенной философии буддизма, но полное
падение оков, раскрытие всех возможностей, приобщение к Целому
сознательной единицей. Эта идея о вечности и неуничтожаемости
индивидуального «Я» выражена самим Буддой с ясностью,
устраняющей всякие сомнения.
«Злой дух Алявака сказал Совершенному:
— Один вопрос я задам тебе, о странник, и если не сможешь ты
ответить мне, я или развею твои мысли, или расколю твое сердце,
или, взяв тебя за пяту, переброшу на ту сторону Ганга.
— Никого нет на свете, о друг, никого нет ни в мире Брахмы и
Мары, ни среди живых существ, включая богов и людей,
отшельников и брахман, кто бы мог развеять мои мысли, кто бы мог
расколоть мое сердце, или, взяв меня за пяту, перебросить на ту
сторону Ганга; итак, о друг, вопрошай о чем хочешь».
Сутта Нипата.
1
Евангелие в своей возвышенной символике повествует нам о
величии
Космического
или
Божественного
Сознания,
олицетворением которого является воплощенный Логос Христос.
Три мага, мудреца, высшие представители знания земли, пришли
поклониться Христу-младенцу; они принесли Ему в дар: золото,
ладан и смирну. Эти эмблемы раскрывают нам личности магов:
принесший золото был носителем Высшего Знания, ладан —
представитель искусства, смирну — деятель мирской жизни.
Мудрец, поэт и представитель прикладных знаний олицетворяют
собой три основные ветви земной культуры. Дойдя до предельной
1
Восточная библиотека. Том I. Сутта Нипата. — Сборник бесед и поучений.
Буддийская каноническая книга, переведенная с пали на английский язык др.
Фаусболлем. Русский перевод Н. И. Герасимова. Москва, 1899, Книга I, Сутта X,
стр. 52.
