756
Флоренский,
1
таков. «Слепота Финея, как и слепота Эдипа, Тиресия
или Гомера, для него есть условие тайноведения:
для вхождения в
мир иной потребна отрешенность от мира этого.
Он — μάντις, но
этот насильственный дар тяготит его. Ему хочется жить как все. Но
лишь только пытается он войти в гущу обыденной жизни, как
восхищение овладевает им, и вестницы иного мира отнимают у него
то, чем живут люди, и обезвкушивают ему радости мира сего. Лишь
сыны Борея,
2
существа, родственного Гарпиям, но соответствующего
экстазу активному, мистике мужественной, прогоняют от вещуна его
женскую
экстатичность,
его
пассивный
медиумизм».
Противоположный случай — чрезмерное утверждение активности
до полного пренебрежения пассивным началом, иллюстрируется
легендой о гибели Орфея. Пренебрегая женским началом и опираясь
лишь на свою активную волю Орфей мог вызвать лишь тень
Эвридики, сама же она не могла слиться с ним. Оскорбленная Богиня
продолжала мстить ему и довела его до гибели от вакханок, т. е.
представительниц Пассивного Посвящения.
Все познавательные способности человека имеют право на
существование только до той поры, пока они исполняют свою
миссию. Жизнь чрез них, путь опытного самосознания есть
непрерывное чередование заблуждений, ошибок и расплат. Путь
эволюции есть вечное страдание, есть горение всего существа. Шаг
за шагом разрушая все иллюзии мира явлений, человек постепенно
создает в недрах своего духа одни грани Истинной Реальности за
другими. Путь познания есть путь не только созидания, но и путь
разрушения и смерти.
«Когда ученик вступает на путь он кладет свое сердце на крест;
когда сердце и крест сольются в одно, тогда он достиг своей цели»
(
из восточной мудрости).
3
1
Св. Пав. Флоренский. Не восхищение непщева. Сергиев Посад.
2
Л. Э. Стефани. Борей и Бореады. («Известия Императорского
Археологического Общества». Т. 7, 1872, стр. 387—426).
3
Взято из соч. Д-р Т. Паскаль. Древняя мудрость на протяжении веков. С.-
Петербург, 1911.
