453
«Под
Азилутом,
системой
Мира Эманационного,
необходимо
понимать Само Божество, но не в
Себе,
не в Своей
Абсолютности, Которая присуща Эйн Софу или Абсолюту
каббалистов, но в виде Имен Божественных, т. е. счислений,
подобно совокупности Ипостасей, сведенных в Троицу Христом.
Под
Бриах,
Миром Творческим,
или вернее Миром выявления во
вне, понимают Присутствие и Действие Божества, из Которого
проистекают votiq или ментальные абстрактные сущности, т. е.
души во вне чувственного состояния и помещенные на вершине.
Мир Жезирах,
или
Образования,
касается тоже этого
совокупного течения (выявления монад), претворяющегося в
действие, обладание и наделение Действия Божественного, так
как Оно представляется ангельским иерархиям и изображение
которого пространно представлено в Апокалипсисе Иоанна.
Наконец, идет Мир
Азиах, Мир утверждения действия или
произведений
(истинный смысл ποιηδεωδ касается Божественного
Присутствия,
работающего
в
продлении
в
системе
материальной)».
Исаак Лориа.
1
Системе Сефирот предшествует понятие о Непостижимом
Абсолюте, Божественной Сущности в Ее пралайи, навсегда
Недостижимой для ума человека, Эйн Софе, о Котором, как
говорят каббалисты, мы можем только молчать.
Первый Мир — Мир Эманационный, Olam ha Aziluth гласит
о Первом Божественном Тернере как высшем доступном
приближении к понятию о Божественной Нераздельной Триаде; к
этому Миру относятся три Сефиры, это:
Корона (I)
Keter
בתר
Разум (III) Мудрость (II)
Binah
בינה
Chochmah
חכמה
1
Isaak Loriah Traité des Révolutions des Ames. Pp. 19—20.
