460
себе носят свое отрицание. Иначе говоря, все Арканы этого цикла:
выявлены в бинерах.
Содержа в себе движение, и далее более того,
будучи самими движением, каждый Аркан этого цикла является
выявленным, с абсолютным совершенством вихрем.
Каждый вихрь
есть не только замкнутая и нераздельная, но и неслагаемая система.
Из математической теории вихря известно,
1
что вихри могут входить
во всевозможные соотношения между собой, но при этом ни один из
них не разрушается и не соединяется с другими. В полной аналогии с
этим,
каждый Аркан второго цикла, как абсолютный космический
вихрь, вполне независимо пронизывая все мироздание, живет своей
собственной жизнью, имеет свою собственную цель.
Два соответствующих друг другу Аркана, сефиротический и
деятельный, находятся в еще более глубокой зависимости, чем та,
которая наблюдается между нуменом и феноменом. Феномен — это
лишь зафиксированный облик нумена недвижный и безжизненный; в
нем нет ни воли, ни собственной силы, ни собственного движения.
Феномен — это, так сказать, лишь запечатленный вид на сечение
нумена, но не само сечение. Сечение нумена, как аспект
самодовлеющей силы, есть само по себе сила бесконечная; феномен
это снимок с этой силы, это есть лишь некоторое клише, есть отзвук,
есть эхо, но не самый звук. Деятельный Аркан есть тот же самый
нумен, как Аркан сефиротический, он также есть источник силы
бесконечной и сам по себе есть самодовлеющая сила. Как тот, так и
другой, имеют одинаково дар творить феномены чрез запечатление
своих аспектов.
Оба эти Аркана суть лишь два состояния, две
модификации
2
одной и той же перманентной сущности Вводя
элемент движения, мы переходим от Сефиры к Аркану
деятельному, устраняя его, мы возвращаемся к Сефире.
3
1
Н Poincaré. Theorie des Tourbillons. Paris, 1893, Г. Гельмгольц Два
исследования по гидродинамике.
2
На плане физическом этой идее соответствует понятие о двух состояниях тела
— аморфном и кристаллическом, как углерод, фосфор, сера и т. д.
3
Процесс эманирования этих принципов во вне и претворения их в деятельные
силы и есть тот процесс порождения Элохимов, о котором трактует Каббала.
