423
А Я в ней — Дух Живой, Единый, Вечный.
И Сын Панду узрел в Великом Боге
Вселенную во времени, в пространстве,
На вещи разделенную, но все же
Единую по сущности своей».
Бхагавадгита,
IX, 5—7
,
13.
Мы всегда должны стремиться к познаванию Абсолюта, ибо
только на пути приближения к Первоисточнику всех реальностей
мы можем познавать одни частные реальности за другими.
«Так как ничто без Бога не может ни существовать, ни быть
понимаемо, то несомненно, что все существующее в природе
заключает в себе и выражает понятие о Боге, смотря по своей
сущности и своему совершенству, и потому, чем более мы
познаем естественные вещи, тем большее и совершеннейшее
познание о Боге приобретаем; или (так как познание действия
через причину есть не что иное, как познание какого-нибудь
свойства причины)
чем более мы познаем естественные вещи,
тем совершеннее мы познаем Сущность Бога
(Которая
составляет Причину всех вещей)».
Спиноза.
Это понятие о Боге исключает в принципе возможность
каких-либо сверхъестественных деятелей. Как сам Всевечный,
так и вся иерархия духовных деятелей мироздания, познаются
нами по определенным и строгим законам природы. Понятие о
сверхъестественности действия
есть синоним представления о
возможности вмешательства какой-либо посторонней силы извне
природы. Это невозможно, даже более того — самая мысль об
этом есть nonsense, ибо всякое такое вмешательство, как бы мало
оно ни было, нарушало бы идею о Всеобъемлемости Божества,
каковая является одним из верховных Его атрибутов. Промысел
Божий — это синоним разумности мироздания, вот почему —
