425
нисколько не нарушающим законы природы.
1
По отношению к
человеку, всякое вмешательство в его судьбу высшей силы, связь
с которой его сознание непосредственно не ощущает, будет ему
казаться явлением чудесным и нарушающим законы природы, но
стоит его сознанию развиться, чтобы убедиться в полной
естественности и закономерности совершившегося действия. Вот
почему
Бог существует, но Его Действия с точки зрения
законов природы всегда закономерны.
Это общее положение и
составляет основную доктрину учения Спинозы, которое кратко
может быть выражено (по Куно Фишеру
2
) так: Бог один может
причинно действовать, но Он также не может действовать иначе,
как строго закономерно, и не может следовать иному закону,
кроме закона причинности или вечной естественной
необходимости; Он равен природе и природа равна Ему. Эта
тема зовется теперь: Deus sive Natura (Бог или Природа)».
«Слово Бога может для своего выполнения влиять
посредством Провидения на второстепенные законы, не изменяя
их сущности. Представим себе вертящееся направо колесо,
надетое на неподвижную ось; если мы заставим его вертеться
1
Примером к сказанному могут послужить пояснения, помогающие
человеку усвоить природу и понятия существ четырехмерного мира. —
Существо двухмерного мира, живущее на плоскости, видя внезапное
появление новой фигуры, должно почитать это появление
необъяснимым
(по
законам его двухмерного мира), т. е.
сверхъестественным.
Между тем,
существо трехмерного мира воспринимающее всю траекторию брошенной
фигуры и первоначальное усилие давшее ей толчок, — найдет все совершенно
понятным и естественным. Повышая порядок измерений мы имеем право
заключить по аналогии, что явления естественные для существ
четырехмерного мира будут представляться сверхъестественными для существ
мира трех измерений. Эти измерения мы можем мыслить не только
геометрическими, но и метафизическими. Тогда существом n-го измерения
будет то, кто знает п качеств данного фактора. Если некоторое п + 1 качество
его или связь со внешним вызовет в нем то или иное изменение, которое
скажется в первых п качествах, то в силу всего сказанного, это изменение
представится существу п-го измерения — сверхъестественным.
2
История новой философия. Том II, «Спиноза», стр. 90.
