109
На столе стоит чаша из чеканного золота, совершенно почерневшего от
времени. Рядом с чашей лежит меч; его клинок, уширяющийся к острию,
сделан из матовой платины, ручка из почернелого золота. Кроме этого, на
столе лежит сикл (пентакль), — золотая монета с равноконечным крестом в
круге; на обратной стороне монеты видна царская корона.
Маг стоит, его правая нога выдвинута вперед. Лоб опоясывает змея, кусающая
свой хвост. Над головой виден знак бесконечности. Правая рука его высоко поднята
к небу и держит золотой жезл, верх которого состоит из следующего скульптурного
изображения. На огромной змее, обвившей древко скипетра, покоится исполинская
черепаха, на спине которой стоят три белых слона, поддерживающие сферу с
семиярусной пирамидой над ней и ослепительным источником света наверху в виде
золотого треугольника. На груди Мага висит равноконечный крест с раздвоенными
и закругленными концами. Посреди его на тонкой спирали блещет ярким огнем
красная точка.
§ 1. О Божестве Абсолютном
«В начале был только Абсолют, Единый Абсолют,
другого не было».
Чхапдогъя упапишада.
ркан I Священной Книги Тота возвышается над всеми
другими Арканами, ибо он гласит о Первопричине всего
существующего, о переходе Абсолюта из пралайи и выявлении
Им Активного Триединого Божества, и потому он заключает в
себе все принципы мира Проявленного. В этой чистой Природе
своей он недоступен познанию, и мы должны спуститься с этих
высот и рассматривать этот Аркан в его более низком сечении,
когда он является членом primus inter pares системы Арканов.
«Абсолют есть Разум, Разум в Его Собственной Сущности;
Он есть потому, что Он есть, но не потому, что Его
предполагают; Он есть или ничто не существует».
Элифас Леви.
1
«Ни одна из наших мыслей не в состоянии понять Бога и
никакой язык не в состоянии определить Его. То, что
1
Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 367.
`
