110
бестелесно, невидимо и не имеет формы, не может быть
воспринято нашими чувствами; то, что вечно, не может быть
измерено короткой мерой времени; следовательно, Бог
невыразим. Правда, Бог может сообщить нескольким избранным
способность подниматься поверх естественных вещей, дабы
приобщиться к сиянию Его духовного совершенства, но эти
избранные не находят слов, которые могли бы перевести на
обыденный язык Бесплотное Видение, повергнувшее их в
трепет. Они могут объяснить человечеству второстепенные
причины Творчества, которые проходят перед их глазами как
образы космической жизни, но Первопричина остается
нераскрытой и постигнуть Ее можно лишь по ту сторону
смерти».
Так говорил Гермес Трисмегист, Учитель Египта, своему
ученику Асклепию тысячи лет тому назад. Всеобщая Мировая!
Первопричина, Бесконечный и Недосягаемый Абсолют,
Вседержитель, «Кого никто же виде нигде же», Эйн Соф, Не
изреченный Неведомый Бог Эллады, Истинное Бытие, Единая
Реальность — Sat индусов, Zervane-Akéréne («Бесконечный»,
«Круг времен») Зенд-Авесты, Тот, Кто есть, Кто был, Кто будет
—ό έστως, στησόμενος — гностиков,
1
Божественная Сущность,
нашим сознанием воспринимается в виде абсо-лютного
отрицания всякого определения.
Абсолют объясняют кзк «Не
Это», «Не То» и т. д. только посредством отрицания. — Бог есть
Сущий, не могущий иметь Имени — ‘Εστε γάρ δ ών άνώνομος,
ибо — Он есть Абстрактное Бытие.
2
«Его Слава слишком возвышенна, Его Свет слишком
блистателен, чтобы человеческий разум мог Его понять, чтобы
смертное око могло Его узреть».
Зенд-Авеста.
1
По учению Симона Мага. См. «Φιλοσοφούμενα».
2
Гермес Трисмегист.
