102
«Неопифагорейство
явилось
образом
синкретизма,
видевшего во всех религиозных традициях Эллады, Фракии,
Финикии, Египта, Сирии, Малой Азии, Ирана, Индии — лишь
разные формулы Единой Истины, непознаваемой для толпы, но
доступной чуткости отдельных высоких сознаний, укрепленных
особым Посвящением».
Ю. Николаев.
1
Творения святых отцов христианской церкви
2
освещают
самые глубокие философские вопросы, и мои современники
глубоко виноваты, что они их игнорируют. Иоанн Златоуст,
Макарий
Египетский,
Василий
Великий,
Климент
Александрийский и весь сонм христианских подвижников,
изречения которых собраны в выдержках в «Добротолюбии» и
«Отечнике»,
3
раскрывают как тайники сердца человеческого, так
и извилистые пути познающего разума.
Глубокого интереса, в особенности для нас русских,
заслуживают наши сказания и былины, ибо большинство их
возникло на оккультно-философской почве. Крайне замечательна
древняя мистическая книга, известная под именем «Голубиной»,
1
Юрий Николаев. В поисках за Божеством. Очерки по истории
гностицизма. С.-Петербург, 1913. Стр. 20.
2
О мистицизме первых веков христианства см. след, соч.: J. Stoffels. Die
mystische Theologie Makarius des Aegypters und die ältesten Ansätze Mystik.
Bonn, 1908; K. Holl. Entusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Munchtum.
Eine Studie zu Symeon dem Neuen Theologen. Leipzig, 1898; W. Gass. Die Mystik
des Nikolaus Cabasilas vom Leben in Christo. Greiswald, 1849; Delacroix. «Études
d’histoire et psychologic du mysticisme. Les grands mystiques chretiens. Paris,
1908; Marcos J. Daskalakis. Die ekletischen An-schaungen des Clemens von
Alexandria und seine Abhängigkeit von der griechischen Philosophic. Leipzig,
1908; Eugene De Faye. Climent d'Alexandrie. Étude sur les rapports du
christianisme et de la philosophic greque au II-е siècle. Paris, 1898. На русск. яз. —
П. Минин. Главные направления древне-церковной мистики. Сергиев Посад,
1916 и др.
3
Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их,
собранные епископом Игнатием (Бренчапиновым). СПб., 1903.
