112
«Всякое понятие Бога есть отрицание Его, и самые попытки
определения есть оскорбление Божества».
Фихте.
Вот почему, по учению гностиков валентиниан — Эон
Христос научил довольствоваться понятием о непознаваемости
Божества-Первопричины, и не дерзать искать проникновения в
эту тайну.
1
§ 2. О Божестве Творящем, Его Триединстве и
Божественном Тернере
«Как из пылающего огня тысячами вылетают
искры, все подобные огню, так, о друг, из Вечного
возникают разнообразные
существа
и
снова
возвращаются к Нему».
«Как паук выпускает свои нити и снова втягивает
в себя, как на земле растут травы, как на голове живого
человека возникают волосы, так возникает все из
Вечного».
Брахмана ста тропинок.
огда человек встречается с какой-либо идеей, возможно
два случая. Если идее
конечна,
он может, смотря по
степени своего развития, подняться или опуститься до нее;
почувствовав ее своим духом, он может разумом обнять эту
идею так, к футляр
2
охватывает заключенный в него предмет.
Если идея
бесконечна,
а таковая идея только одна — идея о
Сущем, то как бы человек высоко ни стоял, подняться до нее он
не в силах.
Но человек сам Божественен, так как Атман его
есть луч Божества; через эту эманацию Сущего человек может
проникать в сферы, навсегда закрытые его разуму, и все усилия
его должны быть направляемы лишь к тому, чтобы откровения
1
См. Ириией. Adv. haer. I, II, 5; Епифаний. К. Haeres. XXXI, XIII (t. I, II).
2
Выражение Каббалы.
j
