117
«Das
reine Seyn
macht den Anfang, well es sowohl reiner
Gedanke, als das unbestimmte einfache Unmittelbare ist, der erste
Anfang aber nichts Vermitteltes und weiter Bestimmtes seyn kann.
Dieses reine Seyn ist nun die
reine Abstraction,
damit das
Absolut-
negative,
welches, gleichfalls unmittelbar genommen, das
Nichts
ist».
Hegel.
1
«Близость святилища дает услышать раздающиеся вместо
привета Божественные Слова: «Познай самого себя», и человек
отвечает всем своим существом: «Эл, — Ты
ecu».
Ибо единое
наименование, единое определение Божества заключается в
утверждении, что Оно
есть».
Плутарх.
Бог есть Чистое Бытие — необходимо существующее
(Вайибул-вууд)».
Учение суфиев.
2
«Имя, которое обозначает
«Я семь»
,אהיה
нам показывает
объединение всего того, что есть, состояние, в котором все пути
мудрости еще сокрыты и соединены вместе без возможности
разделить одни от других. Но тогда Он намечает линию
разделения, когда хотят выделить Мать, несущую в Своем Лоне
все вещи и явить их к существованию, чтобы раскрыть
Верховное Имя, то Бог говорит, говоря от Себя: «Я Кто есть»
1
«Все начинается из Чистого Бытия, которое есть лишь совершенно
неопределимая мысль, простая и неизмеичивая, ибо истинное Начало не
может быть ничем иным... Но это чистое Бытие есть лишь высшая степень
абстракции, это есть абсолютно отвлеченное понятие, которое может быть,
если его мыслить как таковое, названо Не-Бытием». —
Гегель
2
По история и литературе суфизма см.: Malkolm. Ilistoire de la Perse. Paris,
1821, trad, de l’anglais; Gobincau. Les religions et Ics philosophies dans 1’Asie
centrale. Paris, 1866; John P. Broun. The dervischcs, or oriental spiritualism. У
Поздиева, в компиляции: «Дервиши в мусульманском мире». Оренбург, 1886,
сделана сводка почти всей европейской литературы о суфизме.
