101
половине XIX в., на Афоне была найдена замечательнейшая
рукопись, известная под именем «Philosophumena» —
«Φιλοσοφούμευα» — настоящее название которой есть «Κατα
πασών άιρέσεων έλεγχος», автором которой является епископ
Ипполит. Это замечательнейшее произведение было переведено
и издано на латинском языке в Геттингине под следующим
названием: «S. Hippolyti episcopi et martyris Refutationis omnium
haeresium librorum decem quae supersunt». Ed. Duncker et
Schneidewin. Gottingae, 1859. Можно сказать, что почти все
сведения современной исторической науки о гностицизме и
истинном характере работ его представителей почерпнуты
именно из творения Ипполита. Бессмысленные бредни,
приписываемые гностикам ревностными апологетами, под
могучим воздействием правды, нерушимо сохранившейся на
пути стольких веков, сразу претворились в блистательнейшие
творения философского гения.
Наряду с гностицизмом, на весьма почетном месте стоят
неоплатоники,
которые, подобно гностикам, сочетали в своих
системах арийский и семитический гений. Поскольку гностики
брали от иудаизма главным образом его экзотерическую
сторону, а эзотеризм заимствовали из арийского мира, так
неоплатоники, наоборот, питались главным образом эзотеризмом
Иудеи. На основании таинственных сокровенных учений Египта
и Иудеи, неоплатоники воскресили вместе с гностиками величие
древности. Дионисий Ареопагит открыто стремился воссоздать
великое учение Гермеса; неоплатоники — Филон, Плотин и
Порфирий
1
—
и доныне озаряют нас светом своего гения через
столько минувших столетий.
1
Насколько неоплатоники прониклись древним эзотерическим знанием
явствует хотя бы из того факта, что некоторые авторы считают их чуть ли не
основателями всей средневековой мистики и магических наук. См. напр.
«Histoire et Traité des sciences occultes» par le comte de Résie. Paris, Louis Vivès,
libraire — éditeur, 1857. Tome second, стр. 9—11.
