116
Она есть исчерпывающее средоточие всей совокупности
мировых атрибутов. Понятие о
единстве
возможно лишь при
совместном существовании понятия о
множественности;
как то,
так и другое одинаково имеют реальное бытие лишь в мире
феноменальной природы; в Мире Божественном они
претворяются в
априорные потенции,
и притом
первичные.
Единство имеет своим высшим прообразом
Бытие
,
множественность —
Сознание
; поэтому
Дух есть Бытие и
Сознание
; это Сознание имеет
две потенции:
быть
единым
по
природе, или же заключать в себе
множественность;
эти две
потенции Сознания соответственно утверждают две потенции
Бытия:
Единого Однородного и Единого, как Синтез
частностей;
множественное Сознание о Своем Бытии,
объектируя Себя как таковое, утверждает третью потенцию
Бытия и Сознания. Эти три потенции в своей истинной природе
при соединении Бытия с Сознанием претворяются в три
Ипостаси Духа, Единосущные и Нераздельные. Первый тернер
Великих Арканов в своем высшем аспекте есть учение о
Триединстве Чистого Духа, и, в силу этого, он в своем целом
доминирует и возвышается над всеми другими Арканами и
выявляет высочайшую доктрину, до сознания которой человек
может подняться. Эта доктрина в своих трех Ипостасях
выражается так:
Аркан I есть учение о Едином Однородном Космическом
Бытии
(Sat) —
о Первичном Вселенском Сознании, как Единой
Реальности.
Аркан II есть учение, о Едином Всеобъемлющем Бытии — о
Субстанциональном
(а потому содержащем потенции
атрибутов)
Космическом Сознании, как Единой Реальности.
Аркан III есть учение о Едином по сущности, но Тварном по
природе Бытии — о Синтетичном
(как интегральная
совокупность атрибутов, отдельных дифференциальных
аспектов)
Интегральном Космическом Сознании Единой
Реальности.
