hcnp| nqŠpe0nb
127
Однако
аксиомы
Христа
дают
нам
другую
,
полную
свободу
в
рамках
социальной
организации
,
способной
развиваться
до
абсо
-
лютных
,
иррациональных
форм
,
определяемых
феноменом
Бога
-
Отца
,
создающего материальные миры по
своему усмотрению
.
Материалистическая
свобода
не
может
быть
достоянием
всех
,
ибо
она
не
адекватна
Учению
Христа
,
проповедующего
абсолютную
ценность
каждого
человека
.
Она
есть
достояние
экономической
элиты
общества
.
Материалистическая
свобода
всегда
есть
свобода
за
чужой
счёт
.
Только
элита
материально
свободна
.
Всё
остальное
—
о
равенстве
возможностей
для
всех
,
—
не более чем
словоблудие отвергающих Истины Христа
.
Истинная
свобода
однозначно
сопряжена
с
полным
отсут
-
ствием
права
и
наличием
только
обязанностей
между
отдель
-
ными
людьми
и
человека
по
отношению
к
коллективу
.
Всякое
право
всегда
есть
одна
из
форм
насилия
,
поскольку
в
основе
лю
-
бого
права
всегда
лежит право
собственности
.
Право
вводится
в
неадекватных
сообществах
с
целью
обеспечения
насилия
обла
-
дающих
собственностью
над
не
обладающими
собственностью
.
Регламентируют
применение
насилия
законы
.
Право
и
закон
есть
атрибуты
только
материалистической
свободы
,
свободы
элиты
.
В
свободном
,
адекватном
обществе ни
законов
,
ни
права быть
не
может
.
Поэтому
общепринятый
оборот
о
гарантировании
свобо
-
ды
и
права
в
обществе
есть
полный
абсурд
,
ибо
одно
исключает
другое
.
Наиболее
последовательно
реализовать
материалистиче
-
скую
свободу
в
нашей
стране
пытался
прямой
преемник
декабри
-
стов
П
.
А
.
Столыпин
.
В
его
времена
эти
иллюзии
были
оправда
-
ны
.
Он
думал
,
что
на
пути
демократических
преобразований
Рос
-
сия
действительно
сможет
,
в
конце
концов
,
обрести
благоденст
-
вие
.
За
свои
заблуждения
он получил пулю
.
Говоря
о
демократии
,
никогда
не
следует
забывать
его
высказывание
о
том
,
что
: «
наи
-
худшим
рабством
является
нищета
».
При
демократиях
это
удел
большинства либо
внутри
страны
,
либо
за
её пределами
.
Таким
образом
,
строго
на
рациональном
уровне
,
в
рамках
