hcnp| nqŠpe0nb
130
к
другому
,
чтобы
выжить
.
При
этом
выживает
особь
,
наиболее
приспособленная
к
продолжению
рода
.
В
случае
с
человеком
выживает
худший
,
ибо
сегодня
собственник
абсолютно
бесполе
-
зен
с
точки
зрения
развития
разума
.
Истинная
свобода
,
проявлен
-
ная
в
абсолютном
подчинении
Воле
Бога
,
наступает
только
тогда
,
когда
человек
освобождается
от
собственности
.
Даже
раб
,
если
он
осознаёт
этот
факт
,
является
более
свободным
,
чем
его
хозяин
,
обременённый
собственностью
.
Раб
Божий
,
осознавший
своё
предназначение
,
ведёт
людей
к
свету
.
Раб
дьявола
,
измывающийся
над
себе
подобными
,
стре
-
миться истребить
род
людской
.
Введённые
в
данном
разделе
научные
понятия
насилия
и
свободы
позволяют
построить
строгие
теории
морали
,
права
,
добродетели
,
зла и
так
далее на
различных
этапах
развития
обще
-
ства
,
т
.
е
.
того
,
что
традиционные
философии
высасывали
из
пальца
.
Однако
с
точки
зрения
проблем
,
затронутых
здесь
,
все
эти
вопросы
являются
достаточно
мелкими
,
но
их
рассмотрение
значительно
увеличило
бы
размер
книги
,
что
едва
ли
целесооб
-
разно
.
Всё
это
в
большей
степени
интересно
эстетствующим
фа
-
рисеям
.
Но
к
ним
эта
книга
не
обращена
.
Потому
этими
катего
-
риями
я
заниматься не буду
.
3.7.
Материалистическое и христианское развитие
В процессе написания
книги
я
всё
время
ощущал некоторую
непонятную мне неудовлетворённость
.
Наконец
,
я понял причину
этого
.
Это
не
было
связано
с
тем
,
что
я
не
сумел
ответить на мно
-
гие
вопросы
.
Эти
вопросы
сформулированы
,
и
я
о
них
постоянно
думаю
,
и
буду
думать
,
и
задавать
себе
всё
новые
и
новые
вопро
-
сы
.
Но
они
за
пределами
той
коллективистской
логики
,
которая
изложена
в
настоящей
книге
.
Это
вопросы
индивидуального
свойства
,
которые
каждый
нормальный
человек
обязан
перед
Богом
формулировать
для
себя
.
И
едва
ли
они
станут
всеобщим
достоянием
.
Неудовлетворённость
была
связана
с
тем
,
что
я
не
дал
чёткого
разграничения
в
важнейшем
для меня
понятии
разви
-
