783
умиротворить и связать между собой бинерные представления о Нем
в своем разуме.
Божество — это синоним совокупности всей массы
мировых противоречий.
«Бог есть нечто Сущее — это неправда; Он есть нечто
Преизбыточное, Он Сверхсущее Небытие».
Мейстер Экхарт.
1
«Когда говорят, что все вещи возникли из «Ничто», вовсе не
хотят говорить о «ничто» в буквальном смысле слове, ибо
никогда
бытие не может возникнуть из небытия.
Но под Не-Бытием
понимается То, Что не может быть выражено ни по Своим
причинам, ни по Своей Сущности; Это, одним словом, Причина
причин, это Ее мы называем
Первобытным Не-Бытием
,)אין קדמוד(
ибо Оно внутри вселенной, из Него мы не только воспринимаем
материальные объекты, но также Мудрость, на Которой мир
основан. Если теперь спросят — какова сущность Мудрости и каким
образом Она содержится в
He-Бытии
или
Верховной Короне, —
никто не сможет ответить на вопрос, ибо в He-Бытии нет никаких
качествований, никаких модусов Бытия. Не может быть тем паче
понято, как Мудрость существует отождествленной с Бытием».
Авраам бен Дауд.
2
Чем выше бинер, тем более высокую грань Божества он
раскрывает в разуме; каждая совокупность представлений,
объединяясь в своем конечном синтезе, тем самым становится
аспектом Общемирового Синтеза, т. е. Божества. Вот почему
противопоставление бинерных относительных синтезов на конечной
грани разума есть, вместе с тем, противопоставление отдельных
аспектов Божества друг к другу. Несовершенность синтеза есть
расчленение Божества; относительность мышления приводит к
забвению Его Всеобщности; введение в разум элемента борьбы есть
внесение его в космос.
На пути веков все Откровения во всех
1
Проповеди и рассуждения, стр. 147.
2
Комментарий Abraham ben Daoud на Sepher letzirah. См изд. Rittangel, стр 65
и след.
