784
Посвящениях неизменно выражались в антиномиях
;
1
именно здесь,
когда разум с очевидностью для себя самого сознается в бессилии,
его оковы рушатся и высшие стороны человеческого существа
впервые получают возможность воспринимать непосредственно
сознанием духа.
Аркан 0 есть учение о Мировом Абсолюте, о Верховной
Вселенской Первопричине, об Источнике бытия всего. Его учение
есть совокупность трансцендентальных доктрин, лежащих выше чем
самый принцип разума, а потому это Верховное Учение и
раскрывается Священной Книгой Тота в виде совокупности крайних
противоречий, запечатленных на иероглифе этого Аркана.
Действительно, он раскрывает пред нами горнюю высь, что
одинаково может свидетельствовать как о победе и господстве над
землей, так и об оторванности и отчужденности от нее. На краю
обрыва скалы стоит Путник — но кто может сказать, стоит ли он
перед концом долгого пути или вскоре погибнет в бездне? Он одет в
лохмотья — но разве они не украшают одинаково пророка и
бродягу? Он смотрит вдаль, как бы не видя пропасти, зияющей около
его ног, — что одинаково может указывать как на безумство
Путника, так и на достижение полной власти, для которой
опасностей быть не может. За плечами в мешке у Путника лежат
атрибуты Мага: меч, чаша и сикл; Путник несет их как ненужный
скарб, но почему, — потому ли, что он не знает об истинной цене
своей ноши, даже не подозревает о ней, или потому, что он слишком
много знает, чтобы ощущать необходимость в этих внешних
признаках власти? У обрыва лежит во прахе обелиск, — эмблема и
хранитель мудрости; Путник не смотрит на него, но потому ли, что
он, как глупец, не знает цены ему, или потому, что, постигнув все, он
знает и то, о чем гласит обелиск, а потому для него он есть лишь
мертвый камень? За обелиском виден притаившийся Тифон —
огромный крокодил с отверстой пастью, лохмотья одежды
разрываются собакой, но Путник не обращает на это никакого
внимания — потому ли, что он не понимает опасности, потому ли,
1
Сказанное уже освещалось нами с различных сторон.
