581
лежащих элементов; в силу этого λόγος всякого феноменального
представления
необходимо
должен
носить
характер
феноменальный; таким образом,
мир человеческих представлений
есть мир частных Логосов, которые и составляют его истинную
сущность.
Каждая вещь в природе может быть познана нами не иначе, как
через последовательное изучение ее связей с другими, вне ее
лежащими и к ней тяготеющими. Вот почему самая конституция
«sache an sich» может быть определена как геометрическое место
точек пересечения всех гармонических связей со всеми объектами
вне ее лежащего мира. Форма — это синоним предела, ограничения,
конца одного — начала другого. Вот почему —
ментальная
интерпретация λόγος`а представляет из себя в метафизическом
пространстве геометрическое место точек возможного
распространения свойств, тяготений и связей данного объекта.
В
силу сказанного, является вполне очевидным, что λόγος не только
a
priori
является сущностью каждого представления, но и, вообще
говоря, при каждом познавании
a posteriori
наше сознание всегда
выявляет лишь отдельные аспекты перманентного Логоса, по мере
окончательного претворения коих в состав и происходит
претворение самого представления. Итак,
всякое представление
есть λόγος, и всякое познавание есть претворение отдельных его
атрибутов.
Когда какое-либо конкретное познавание завершается, то в последний
момент перед окончательным претворением познаваемый феномен как
таковой и представление о нем в сознании человека между собой совпадают.
В это время и происходит процесс претворения λόγος`а, причем здесь
возможны
два случая.
Если человеческое мышление пассивно, то во вне
лежащем мире еще до начала познавания существовал этот частный λόγος;
вот почему
пассивное мышление есть по преимуществу мышление
восприятия,
ибо познаваемое существует само по себе, и познание его новым
человеком не есть нанесение на фактор новых тональностей, а лишь утвержде
ние
их для него самого. Итак —
под пассивным Логосом я понимаю конечную
форму объектированного комплекса представлений в виде некоторой
целостной идеи, уже существующего во вне от человека лежащем мире и
