584
идеи от сознания ускользает.
Итак, как и следовало ожидать,
человеческое мышление, как постепенное выявление частных
Логосов, т. е.
рождение частных форм следует, по закону
кватернера, членами которого являются сознательные и
внесознательные импульсирующие действия Атмана и таковые же
оформливающие механизмы мышления.
Обращаясь к вопросу о возможности познания факторов,
лежащих во внешнем мире, мы видим, что они могут быть разделены
на две группы: на ignoramus и на ignorabimus.
1
Группа объектов
ignoramus есть то, что непосредственно подлежит познанию и
связано с уже имеющимся составом. Группа ignorabimus — это то,
что a priori не может быть познано сознанием при настоящем
состоянии его развития.
К группе ignorabimus относится прежде всего проблема о «sache
an sich». Как мы уже говорили ранее, «вещь в себе» неминуемо
должна быть субстанцией. Наличие множественности «вещей в
себе» есть синоним наличия множественности субстанций, что есть
nonsense. Посему —
понятие о «sache an sich» идентично с
понятием о самодовлеющей
духовной индивидуальности
.
Таким
образом, вместо «вещи в себе» мы имеем перед собой проблему о
возможности познания индивидуального аспекта Высшего Логоса,
который лежит вне ближайшего низшего Адама Кадмона.
Два независимых элемента могут иметь связь между собой не
иначе, как через общего Адама Кадмона. Отсюда вытекает, что
понятие ignorabimus абсолютно лишь для данной степени развития
на данном участке эволютивно синтетической системы; как
только сознание индивидуальности поднимется до следующего
космического узла, как тотчас же все ее ветви, дотоле совершенно
недоступные и бывшие ignorabimus, претворяются в неведомое, но
уже доступное познанию, т. е. ignoramus.
Из изложенного
непосредственно вытекает понятие о возможности свободной и
возможности закрытой.
Под возможностью свободной я понимаю
1
Ignoramus — это то, чего мы не знаем, но что можем узнать; ignorabimus —
это то, чего мы не знаем и что знать не можем.
