578
дифференциальных частностей. Так рождается мышление из
созерцающего единого Атмана, завершающееся и завершаемое с
объектированием его в частностях. Рост мышления — это развитие
принципа воздушной стихии, это рост разделения, развитие
принципа формы. Форма утверждается ростом разделения, и
обратно, она утверждает разделение. Форма мысли есть слово ее
выражающее; слово может быть сказано и не сказано, но принцип
его один — этот принцип его и есть Логос.
1
Начало формы есть
начало водное, вот почему Логос рождается из водной стихии, он
исходит из нее и сам ее утверждает.
2
«И Брахма вошел в мир посредством двух:
Образом
(Рупа
) и
Словом
(Нама). Есть имя какой-либо вещи, то она и называется этим
именем; нет имени какой-либо вещи, но ее знают по ее образу,
форме, говоря, что она вот такая, и она такая и есть такого образа.
Ибо
вселенная эта простирается до пределов, до которых
простираются слово и образы
Это Имя и Форма суть две Великих
Силы Брахмы, и тот, кто знает эти две Силы Его, сам становится
великой силой. Эти два суть два Великих Откровения Брахмы. И тот,
кто знает эти две Силы Его, сам становится великим откровением».
Сатапатха брахмана.
3
1
«Я хочу только еще раз доказать то, что было уже давно доказано греческими
и индусскими философами, т. е. что слово и мысль есть одно, и что в этом смысле
Творящие Мысли Высшего Существа были названы Логосами, а если Их понимать
как Единое, то Логосом Бога. Это тот же самый Логос, который Филон и другие,
задолго до Св. Иоанна называли ύιός μονογένης, т. е. Единородный Сын Бога, в
смысле первого идеального творения или проявления Божественного Естества».
Проф. Макс Мюллер: «Философия Веданты». См. также его же: «On the Science of
Though».
2
См. Д. Куликовский. Разбор ведийского мифа о соколе, принесшем цветок
Сомы, в связи с концепцией речи и экстаза. (Извлечение из исследования «Культ
Сомы в Риг-Веде — Pro venia legendi»). Москва, 1882. Культ Сомы, кроме Индии,
мы встречаем также в маздеизме, под именем horn или haoma, откуда он проникнул
и в Грецию — см. L.-F. Alfred Maury. La Magie et l’Astrologie dans 1’antiqiuté et au
moyen-âge. Paris, Didier, 1877, pp 36—37.
3
Перевод проф. Дейсена.
