386
образом,
тетраграмматический цикл
a priori
может быть
продолжен в обе стороны до бесконечности.
В том случае, когда членами ряда являются Великие Арканы,
этот цикл в одном направлении имеет естественный предел, ибо
его Первоосновой является Божественная Сущность. Вот почему,
рассматривая этот цикл в его космическом приложении,
каббалистическая традиция ставит пред началом его точку (
,)׳יהוה
как символ Абсолютной Первопричины. Обратимся теперь к
вопросу о пределе этого цикла в другом направлении. Во всяком
тернере андрогин отличен по природе своей от членов бинера —
его родоначальника, который, как причина, первее его, как
следствия, но это разнствование отлично от имеющего место
между факторами различных миров. Действительно, различие
между мирами проистекает не из различия формы или различия
взаиморасположения отдельных элементов той же самой
системы, а из различия самой сущности, глубины того, о чем эта
система трактует. Между тем, андрогин имеет свойства,
являющиеся результативными из свойств породившего его
бинера; они могут быть отличны от вторых или формой внешней
или даже своим видимым существом, но это последнее
проистекает лишь из самой техники и механизма сочетаний
свойств членов первоначального бинера; иначе говоря, это
разнствование касается лишь внешней интерпретации, но не
затрагивает существа: всякий тернер представляет из себя вполне
целостную систему. Сравнивая между собой два тернера, из
которых один порождается из другого, мы видим, что они
кардинально между собой различаются. Самое понятие о Хе"
потому именно и вводится традицией, чтобы подчеркнуть
полный перелом самого существа того, о чем трактует тернер,
при переходе его в следующий мир. Перед этим переломом
различие, имеющее место между бинером и андрогином в
тернере, совершенно бледнеет, и тернер в нашем сознании
выявляется в виде определенного понятия о плоскостной системе
взаимоотношений. Таким образом,
в метафизическом
