388
низшего порядка, падает вовсе — второй и третий тернеры
сливаются в один, и в таком виде триада первых трех тернеров
выливается в шестиконечную звезду — гексаграмму.
«Арабские мистики, утвердив сначала принцип, что Бог есть
Единая Субстанция всех вещей и Неизменная Первопричина
вселенной, объясняют, что Он проявляется или манифестируется
в трех различных аспектах: I — есть
Единство
или Бытие
Абсолютное,
в Котором еще не существует никаких
подразделений,
II — есть тот аспект, в котором
объекты,
долженствующие
образовать
вселенную,
начинают
определяться
через разделение в своих сущностях
в
интеллигибельные формы и предстают в них пред
Божественной Мудростью,
III-я Божественная Манифестация
есть вселенная как таковая, это реальный мир, или Бог, ставший
видимым».
М. Tholuck.
1
Все изложенное и выявляет доктрину Тройственной Триады:
«Абсолютная Триада утверждает Себя в трех аспектах
бытия: в бытии едином и нераздельном — синтезе всех
потенций, в единстве бытия совокупности своих
объектированных
потенций,
эмалированных
во
вне
Интегрального Единства, как единичные quasi-независимые
аспекты, и в бытии в каждом отдельном своем аспекте.
Каждое состояние Триады познается в тернере, и эти три
частных тернера, соединенных вместе, и выявляют
совершенным
образом
для
человеческого
сознания
Субстанцию Триады».
Система первых 9 Арканов Священной Книги Тота
представляет собой таким образом, стройное и замкнутое целое;
их цикл исчерпывает собой учение о Мировом Творчестве, как
Самоутверждении Субстанции. Каждый из этих Арканов в
отдельности есть лишь аспект Целого, и потому все они связаны
1
De Ortu Cabbaiae. Hambourg, 1837, part. II, стр. 28 et 29.
