390
рода; как в том, так и в другом своем состоянии монада
сознавала себя совокупно с Космическим Целым. Аркан VII есть
великий перелом, падение первозданного человека; каждая
монада теряет связь с Целым, начинает жить лишь в своем
собственном индивидуальном относительном мире. Аркан IX
есть учение о падшей монаде и жизни ее в феноменальной среде;
эта среда лежит во вне сознания человека
и она тяготит его, ибо
она видимым образом реализует оторванность его от Синтеза.
Божественная Природа рождается из Сознания Космическим
Духом множественности Своих потенций; Небесная Природа
утверждается Грезой Его об этой множественности как
реальности с забвением Единства; Земная Природа утверждается
сознанием падших монад своей обособленности как прообразе
индивидуальности. Учение об индивидуальности и познании ее и
составляет проблему Аркана IX.
История человечества начинается с тех пор, когда человек
впервые сознал свое царственное на земле достоинство; именно
это сознание и отличает человека от всех других существ земли.
Каждый род животного мира имеет свой особый характер,
присущий лишь с ничтожными изменениями всем особям
данного вида. Привычки и наклонности вытекают не столько из
условий жизни, сколько из наследственности, она именно создает
тяготение всех особей одного вида к определенным привычкам и
склонностям; индивидуальность здесь сведена до минимума и
почти вовсе отсутствует; здесь царствует
чувство стадности,
которое начинает исчезать лишь на высших ступенях животного
мира, что и является показателем нарождения высшего свойства
индивидуальности — свободной воли. В этом мире необычайно
сильна привязанность к окружающей обстановке; животное
неизмеримо больше чем обыденный человек сознает себя частью
природы,
ибо сознание отчужденности и есть первый этап к
сознанию индивидуальности..
«Человек не встречает почти ничего другого, как различия и
противоположности; он не имеет, так сказать, связи ни с кем из
