389
единством в своем Синтезе и Генезисе. Эта идея с полной
яркостью запечатлена в религии Египта — «Космогонические
боги древнего Египта», говорит Масперо,
1
«образовывали
теоретическое целое из девяти божеств, которое называли
«Псит» (psit) или «Паут нугиру» (paout nout
î
rou), «девятерица
богов», или, употребляя более общий термин — «сонм богов»
(цикл богов)».
§ 2. О Природе Земной, о самоопределении
монады в ментале, о самосознании в астрале и
одиночестве на физическом плане
I. Индивидуальность и обособленность, как
руководящие начала Природы Земной
«Подобно одинокой горе, живи в уединении, в
созерцании вещей, окружающих тебя, и, подобно же
вершине горы, чело твое коснется небес».
Саади.
2
«Ты был один во время рождения, ты будешь один
в минуту смерти, ты один должен отвечать пред
Неумолимым Судьей».
Веданта.
ркан III есть учение о
Природе Божественной,
присущей Единому Однородному Космическому Духу;
Аркан VI учит о
Природе Небесной,
присущей Космическому
Тварному Духу — Эдеме вселенской семьи индивидуальных
монад; Аркан IX раскрывает законы
Природы Земной,
жизнь в
которой есть удел падшего Адама. Аспект Единой Реальности —
индивидуальная монада, бывшая в Аркане III потенциальным
модусом Самосознания Реальности, в Аркане VI претворяется в
quasi-независимого единичного деятеля, субстанцию второго
1
Maspero Conte des deux Freres. На русск. яз. — Д. А. Сперанский. Из
литературы древнего Египта. Рассказ о двух братьях. СПб., 1906. Стр. 12.
2
Сад плодовый, стр. 102.
`
