231
проистекает из какой-либо индивидуальности; в силу этого мы в
праве сказать, что общая проблема о взаимоотношениях
факторов мироздания есть проблема о взаимоотношениях
индивидуальностей.
Каждый нумен или феномен мироздания имеет два аспекта:
в одном он является самостоятельной реальностью в присущем
ему сознании, а в другом он сознает себя частью Космического
Целого и является его атрибутом.
Разнствование этих двух
аспектов и свойственных им сознаний и обусловливает (см.
Аркан V) бинерность природы всех факторов во вселенной.
Изложенное одинаково справедливо в каком масштабе, т.е. с
какой точки зрения, мы бы ни рассматривали факторы, будут ли
они единичными индивидуумами, или собраниями таковых в
виде некоторого индивидуума высшего порядка, или же,
наоборот, они будут первичными элементами состава.
«Можно сравнивать расу с соединением клеточек,
образующих живое существо. Эти миллиарды клеточек имеют
очень непродолжительное существование, между тем как
продолжительность
существования
образованного
их
соединением существа относительно очень долгая; клеточки,
следовательно, одновременно имеют жизнь личную и жизнь
коллективную, жизнь существа, для которого они служат
веществом. Точно также каждый индивидуум какой-нибудь расы
имеет очень короткую индивидуальную жизнь и очень долгую
коллективную. Эта последняя есть жизнь расы, в которой он
родился, продолжению которой он способствует и от которой он
всегда зависит».
Густав Лебон.
1
В силу этого, всякая вещь в мире может быть связана с
любой другой большим или меньшим числом промежуточных
построений; чем дальше эти два фактора в мир отстоят друг от
1
Психология народов и масс. СПб., 1896. Стр. 13.
