232
друга, тем выше их обоюдный синтез. Из всего сказанного
вытекают следующие очевидные положения:
I.
Раз существует Адам Кадмон,
1
то существуют и все его
элементы, и обратно — раз существует система элементов, в
своей совокупности исчерпывающих свойства Адама Кадмона,
то существует и самый Адам Кадмон.
II.
Чем проще, ниже и элементарнее идея, тем из большего
количества синтетичных принципов она вытекает. Степень
примитивности идеи прямо пропорциональна количеству тех
систем, чресполосность которых она устанавливает.
В начале эволюции человек, воспринимая единичные
представления и понятия, тем самым связывает свое сознание с
различными принципами и идеями. Затронутые лишь в
некотором частном относительном аспекте, эти общие принципы
еще не проникают в сознание человека; развиваясь, он
последовательно претворяет в свое сознание одни элементы этих
принципов за другими; каждый новый элемент наносит новую
грань сознанию и тем постепенно делает его способным к
многоразличным и многогранным восприятиям. Существуют
также и такие элементы, которые, не внося ничего нового,
укрепляют и реализируют связи между всем ранее воспринятым.
Таким образом, все время
одни элементы завязывают связи со
всем вне лежащим, другие эти связи реализируют. Когда таким
путем для какого-нибудь частного Адама Кадмона будет
выявлена система элементов, исчерпывающая его свойства, то
он тем самым претворяется из абстрактного состояния в
реальность.
Каждый новый элемент, входя в состав, не только
количественно дополняет воспринятое ранее, но и глубоко
перерождает все существо человека. Он как бы вносит новое
1
Когда группа индивидуальностей связана единством происхождения из
некоторой индивидуальности высшего порядка, то этот синтез по отношению
к своим элементам носит по Каббале имя Адама Кадмона. Так в ряду:
человечество, раса, народ, племя, род, семья, человек — каждый предыдущий
будет Адамом Кадмоном по отношению ко всем последующим.
