cepleq
ТРИСМЕГИСТ
12
показал Природе, находящейся внизу, прекрасный образ Бога.
Пред этой чудесной красотой, где все энергии семи Управи-
телей были соединены в форму Бога, Природа улыбнулась от
любви, узрев отражение благолепия Человека в воде и его
тень на земле. И он, увидев в Природе изображение, похожее
на него самого, — а это было его собственное отражение в
воде, — воспылал к ней любовью и возжелал поселиться
здесь. В то же мгновение, как он это возжелал, он это и сове-
ршил и вселился в бессловесный образ
(Менар: и была зачата
форма, лишенная ума)
. Природа заключила своего возлюб-
ленного в объятия, и они соединились во взаимной любви
1
.
15) И вот почему единственный из всех существ, живу-
щих на земле. Человек двояк: смертен телом, бессмертен по
своей сущности». Бессмертный и властелин всех вещей, он
подчинен Судьбе (эймарменэ), которая царит над всем смерт-
ным; высший, чем порядок кругов
(Менар: мировая гармо-
ния)
, он стал его рабом; муже-женщина, как Отец его, и не
нуждающийся во сне, ибо он произошёл от сущности, не ну-
ждающейся во сне, он, тем не менее, подчинен телесной люб-
ви и сну
(Скотт: забвению; текст испорчен)
.
16) Эта речь пленяет меня, мысль моя
(Менар: — сказа-
ла тогда мысль моя)
. И Поймандр сказал:
— Вот то, что до сего времени было сокровенным таин-
ством. Природа в соединении с Человеком совершила самое
удивительное из чудес. Человек состоял, как я тебе говорил,
«structure», Нок (англ.) как «framework», Фестюжьер (франц.) «armature».
(К. Б.)
1
Приводим для сравнения соответствующий отрывок из другого гно-
стического сочинения — «Сущность архонтов» (Nag Hammadi Codex, II):
«Нетленность устремила свой взор в глубь областей вод. Образ её явился
в водах. И силы тьмы воспылали к ней любовью. Они не могли уловить
образ, явившийся им в водах, по причине их слабости, ибо души не могут
уловить дух, поскольку они суть внизу, а он — вверху. Потому Нетлен-
ность взглянула в глубину областей (вод), чтобы по Воле Отца соединить
все со Светом». (К. Б.)
