cepleq
ТРИСМЕГИСТ
19
II. ВСЕЛЕНСКАЯ РЕЧЬ
Можно усмотреть некоторое подобие между этим и девятым трак-
татами, с одной стороны, и памфлетом — с другой. Они начинаются с
общепризнанной истины философского порядка, самой по себе имеющей
ценность, с дальнейшим переходом к выводам, касающимся морали.
Здесь заслуживает внимания наличие после обширного философского
развития теологического и нравственного вывода, довольно искусственно
связанного с предшествующим текстом. С этого мгновения перестаешь
быть уверенным в истинной теме, которой может быть или само это фи-
лософское изложение, или же религиозный вывод. Трудности этого трак-
тата усиливаются насыщенностью речи — скорее речи, чем мысли, — в
философской части.
Философская проблематика занимает здесь параграфы 1-11, в 12-м
имеет место переход посредством понятия бестелесного. Весь трактат
раздёлен на две части со связкой в 12 параграфе: первая часть — размыш-
ления о физическом месте (1-II); переход — место есть в бестелесном, а
бестелесное в божественном Уме (12); вторая часть — размышления о
Боге-Благе-Отце (13-17). Тидманн считает, что несколько первых предло-
жений этого трактата до нас не дошли.
II. А Диалог Гермеса с Асклепием
(до нас не дошедший).
II. Б
……………………………………
(название до нас не дошло
1
)
1)
Гермес
. Всё движущееся, о Асклепий, не движимо ли
оно в чём-то и чем-то?
Асклепий
. Несомненно.
Гермес
. Движущееся, не есть ли оно обязательно мень-
ше, чем место движения?
Асклепий
. Обязательно.
Гермес
. Двигатель, не сильнее ли он, чем движимое?
Асклепий
. Конечно.
1
Менар: Стобей цитирует два фрагмента из этого трактата в своих
«Физических эклогах (отрывках)», XIX, 2 и XX, 2.
