cepleq
ТРИСМЕГИСТ
14
леял тело, тот существует, блуждая во мраке, преданный
ощущениями страданиям смерти.
20) — Какой же, — воскликнул я, — грех совершили
невежды, такой непростительный, что это их лишило бессме-
ртия?
— Вижу, — ответил он, — ты не понял то, что ты услы-
шал; разве я не призывал тебя быть внимательным?
— Я внимателен, — сказал я, — и помню все, что ты
сказал; я тебе очень благодарен.
— Если ты внимателен, то скажи мне, почему те, кто во
смерти, достойны смерти.
— Это потому, — ответил я, — что наше тело происхо-
дит из сей мрачной мглы, из которой вышла влажная приро-
да, из которой наше тело создано в мире чувственном — пас-
тбище смерти.
21) — Ты правильно понял, друг (утос) мой, — сказал
он, — но почему тот, кто постиг сам себя идет к Благу
(Ме-
нар: к Богу; Фестюжьер: к себе)
, как говорит Слово Божие?
— Потому что, — ответил я, — жизнь и Свет составля-
ют Отца, от которого рожден Человек.
— Хорошие слова, — ответил он, — Бог и Отец, от ко-
торого рожден Человек, есть Свет и жизнь. И если ты знаешь,
что ты вышел из жизни и света и что ты из них создан, ты ве-
рнешься к жизни. — Таковы были слова Поймандра.
— Научи меня ещё, — сказал я ему, — о мой Ум, как я
пойду к жизни? Бог сказал:
(Менар считает эти слова Гермеса
ответом Поймандра: мой Бог ответил:…)
«Да познает Чело-
век, обладающий умом, да познает он себя самого».
22) — Значит, не все люди наделены умом?
(Менар:
Правдивые слова)
, — сказал он. — Думай о том, что ты гово-
ришь. Я, Ум, присутствую у святых, благих, чистых, милосе-
рдных, у тех, кто живет благочестиво. Моё могущество для
них помощь, и им сразу становится ведомо все сущее, и они
призывают Отца с любовью, и посвящают Ему благочестивые
