египетских храмах и дорабатывалось во времена Средневеко-
вья, постепенно преобразуясь в современные науки (теоло-
гия, философия, медицина, химия, астрономия и т.д.).
Сравнительно точно мы можем датировать лишь самую
древнюю известную нам редакцию астрологической «Книги
Гермеса» — по положению большинства звёзд из её каталога:
130-60 гг. до н.э., а также первую и вторую книги «Гермети-
ческого Свода»: соответственно I-III и IV вв. н.э. Космогони-
ческие и теогонические элементы уводят нас во времена аве-
стийской книги «Дамдад-Наск» (около 500 г. до н.э.) или во-
обще в доисторические времена. Большинство же герметиче-
ских фрагментов дошло до нас в списках, переводах и пере-
сказах, поэтому их точная датировка не представляется воз-
можной.
Мы придерживаемся разделения герметизма Зелинским
на
высокий
(теология, философия) и
низкий
(естественно-
научные произведения: магия, астрология, алхимия). Высо-
кий герметизм — это, во-первых, «Герметический Свод» —
трактаты, дошедшие до нас на древнегреческом языке, на ко-
тором они, судя по игре слов, и были написаны; во-вторых,
диалог «Асклепий» — латинский перевод книги, известной
также в коптском варианте; и, наконец, фрагменты учения
Гермеса Трисмегиста, дошедшие до нас в цитатах или изло-
жении Стобея, Лактанция и других христианских авторов.
Многочисленные и разнообразные произведения низкого
герметизма мы по мере возможности характеризуем по ходу
книги. Кроме того, мы считаем целесообразным привести
статьи некоторых исследователей, проясняющие место и роль
Тота-Гермеса и герметизма в истории цивилизации.
Мы приносим свои извинения на несовершенство пере-
вода, объясняемое как объективными (например, испорчен-
ность и противоречивость большинства манускриптов), так и
субъективными (например, стремлением избегать в «Герме-
тическом Своде» иноязычных слов) причинами.
