Введение в философию ненасильственного развития - page 91

hcnp| nqŠpe0nb 91
которых мы поговорим ниже. Однако в каждом человеке есть от
Сына Человеческого, поскольку он разумен. Именно поэтому
каждый человек может стать подобным Сыну Человеческому .
В соответствии с основной аксиомой люди, создав групповой,
рациональный разум, тем самым обеспечили абсолютную его
выживаемость и возможность неограниченного развития индиви-
дуального разума.
Разум является высшей формой интеллекта в живой при-
роде. Прежде чем достичь этого состояния, он проходит длитель -
ный путь развития. Понятие индивидуального интеллекта в мате-
риальном мире однозначно связано с понятием живого, т. е. с
классическим объектом , через который он проявляется. Поэтому
жизнь есть форма существования иррационального интеллекта
в материальном мире.
Мы будем выделять различные уровни развития интеллекта.
В соответствии с определением его зачатки присущи всему жи-
вому. Подробное исследование развития низших форм интеллек-
та не входит в мою задачу. Я ограничусь лишь ранее сделанным
замечанием об их материалистической адекватности , т . е. ото-
бражении случайных находок на группу примитивных интеллек-
тов с последующим их закреплением в соответствии с законами
статистики. Кроме того, следует заметить, что примитивный
интеллект живого неадекватен постулату Христа, поскольку он
неразумен. Именно поэтому формы жизни, основу которых он
составляет, имеют ограниченное пространственновременное
существование.
Новая форма интеллекта, разум появляется на стадии осоз-
нания себя в рациональном мире. В этот момент впервые возни-
кает возможность целенаправленного группового детерминиро-
ванного развития. Появляется групповой разум, развивающийся
по прогнозируемой схеме. Его задача — целенаправленно созда-
вать наиболее благоприятные условия для стохастического поис-
ка индивидуального интеллекта. В свою очередь, достижения
индивидуального интеллекта создают новые возможности для