Техника гипноза
Советские журналисты, работавшие в Индии, описывали удивительные вещи. Вот появляется уличный факир с мальчуганом, и вокруг собирается толпа зевак. Факир расстилает на земле коврик, садится на него и играет на флейте. Из мешка появляется кобра. Факир берёт её и, встряхивая, превращает в верёвку. Потом верёвка преображается в твёрдый вертикальный шест, по которому мальчишка резво взбирается вверх. Факир приказывает мальчугану спуститься вниз, но тот отказывается и дразнится. Тогда факир стягивает проказника вниз и на глазах у всей толпы рассекает его саблей на мелкие части. Зрители в шоке. И журналисты готовы поклясться, что всё было реально. Они ведь были совсем рядом. Но кинокамера ничего чудесного не зафиксировала: Камера свидетельствует, что всё это время факир сидел на коврике и мирно беседовал с мальчиком.
Что это было? Массовый гипноз, техника которого западным психологам неизвестна. Но камеру загипнотизировать невозможно. Привидения в зеркале не отражаются. Эх, такого бы индуса заполучить в предвыборный штаб – мечта любого политика.
Или ещё: на пляже среди греющих пузо туристов появляется фокусник. Он кладёт апельсиновую косточку в песок, поливает её водой, и на глазах у всех вырастает апельсиновое деревце. Публика ест плоды с только что выросшего дерева и готова поклясться в реальности происходящего. Писали, что тот фокусник умер и унёс секрет с собой. Но, скорее всего, секретничать не было необходимости. Это был не фокус с подтасовкой, а гипноз, техника которого основана на философской парадигме, к пониманию которой надо быть готовым.
Можно упорно называть себя материалистом, реалистом и трезвым практиком, но рано или поздно наступает «кризис среднего возраста», заставляющий человека задуматься о смысле жизни и её истинных ценностях. Человек приходит к выводу, что живёт он не на Земле, не в городе и не в доме, а внутри себя. Внешние обстоятельства всеми воспринимаются по-разному, каждый видит мир таким, каким хочет: кто-то счастлив, а кто-то вечно всем недоволен. Древние мудрецы называли мир иллюзией (Майей), и современному человеку часто приходит шальная мысль о том, что, похоже, все мы живём в состоянии какого-то гипнотического сна.
Сняли фильм о Матрице, заговорили о том, что человека с рождения, детства и на протяжении всей жизни импринтируют под некий «общечеловеческий» стандарт, что, по сути, есть внушение, т.е. гипноз. Мудрецы твердят нам о реинкарнации, но мы сомневаемся, ибо не помним прошлых воплощений. Если же воспринимать жизнь как гипнотический сон, тогда можно объяснить, почему человек не помнит свои прошлые жизни. Ведь любой гипнотизёр знает, что после глубокого гипноза наступает амнезия: человек не помнит, что с ним было в гипнотическом состоянии.
Материалисты говорят, что материя – это объективная реальность, которая, воздействуя на органы чувств, вызывает ощущения. Загипнотизированный человек поглаживает мнимого котёнка (пустое место). И если внушить человеку, что котёнок царапается, на руках у загипнотизированного появятся реальные царапины. Если вам внушить, что вас гвоздями прибили к кресту, у вас появятся стигмы – реальные кровоточащие раны. Это есть одна из технологий материализации мысли. Так где же реальность, тут или там? И не всё ли вам равно, были вы в гипнотическом сне или в другой параллельной реальности? И вообще, что есть реальность? Как отличить реальность от иллюзии? Над этим думали крепкие умы. Так или иначе, жизнь заставит думающего человека искать ответы в герметической философии. Михаил Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» описал такие сакральные вещи, которые наука, находящаяся в гипнотическом плену материализма, относит к антинаучной мистике.
Внутренний духовный мир человек создаёт себе сам. И этот мир – его истинное богатство, которое ни вор не утащит, ни ржа не съест. Считается, что внутренний мир защищён настолько крепко, что даже сам человек толком не понимает себя и ничего в себе не может изменить. Но так ли это? И да, и нет. И если раньше в душу человека мог влезть только жрец, то в нынешнее время раскрытых вековых тайн и методик на человека со всех сторон обрушился шквал тщательно приготовленной кодирующей информации. Для чего? Кто-то тихим сапом пытается переформатировать человека и таким образом перезагрузить Матрицу – создать новую реальность (мировую иллюзию) с другой историей, с новой географией и иными ценностями. Возможно ли это? Да, потому что человек внушаем, все без исключения наши представления о мире и жизни – плод внушения и самовнушения. Для создания новой Иллюзии вовсе необязательно к каждому человеку приставлять гипнотизёра. Учёные давно поняли, что человека можно загипнотизировать с помощью магнитофона или каких-нибудь более совершенных средств. И если однажды мы проснёмся в иной Матрице, мы даже этого не почувствуем. Может быть, это уже случилось.
С чего начинал К.Маркс? С первой фразы своего манифеста «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма». И хотя призраки в зеркале не отражаются, слово подобрано откровенное. Кому был адресован этот намёк, догадываться стали только сейчас.
Возможно ли переформатировать человека и перегрузить Матрицу? Да, если владеть искусством гипноза, уметь работать с архетипами и иметь средства массового вещания. Может быть, такая гремучая смесь уже есть.
Оглянитесь на себя и окружающих. В советское время они преданно поклонялись одним идолам, сегодня – другим, с не меньшим фанатизмом. Раньше они гоняли попов, а теперь целуют им ручки. Вот и ответьте себе сами, легко ли переформатировать массовое сознание?
Вы слышали о неких зомби киллерах, подготовленных гипнологами. А последнее время часто пропадают вполне здоровые молодые люди. Потом находятся в неожиданных местах при странных обстоятельствах. Ничего не помнят: ни имени, ни прошлого. Полная амнезия при отсутствии каких-либо патологий. Невольно хочется предположить, что какие-то «баловники» где-то отрабатывают технологии. На нашем сайте «Русские времена» давно слышен вопль о том, что идёт психотронная война за души людей, но, похоже, этот вопль так и остаётся в пустыне непонимания и недооценки происходящего.
Встарь это называлось магией, а ныне гипноз причислили к науке. О гипнозе написано много. Но он, как и обычный сон, остаётся мистической загадкой. Маг – это очень серьёзно, это 1-й аркан, источник и начало творения. Вдумайтесь в это, ведь ответ рядом перед носом человека. Веками мудрецы призывали людей очнуться от наваждения и прозреть. Нам намекают, что мы чего-то не видим или видим не то. Не в гипнозе ли мы?
«Сколько ни говори «халва, халва», во рту слаще не станет», – гласит поговорка. Но очевидность вовсе не тождественна истине. «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Можно видеть шагающего по воде Христа, можно, как неверующий своим глазам Фома, вкладывать свои персты в раны Учителя. Но всё это может оказаться мнимым котёнком, которого гладит человек в гипнотическом сне. Можно в физическом эксперименте увидеть выходной сигнал раньше входного – следствие, наступившее до причины. И отчаянно завопить пилатовским вопросом «Что есть истина?» Не на что опереться, ничего определённого, всё зыбко и изменчиво. Чтобы выдержать такое крушение очевидных аксиом, нужны крепкие мозги. Вот почему дорога в герметизм для многих закрыта. Меньше думаешь, крепче спишь.
На Руси были юродивые. Один из них – блаженный Василий, в честь которого стоит храм напротив московского Кремля. С гимна блаженным начинается Нагорная проповедь: они и землю унаследуют, и Бога узрят, потому что они не от мира сего, они вне массового гипноза. Блаженные жили внутри своей реальности, непонятной нам. Подобных людей упекают в психушку, где пытаются причесать под стандарт «нормы». Тысячи «неправильных», странных людей годами сидят за решёткой, но психиатрия не может похвастаться успехами. Мы до сих пор относимся к человеку, как к механической бездушной кукле. И делим его на органы и клетки, а лечим в основном химией. Нам трудно понять, что человек есть информационная сущность. Шизофреником считается больной, путающий реальность с иллюзией. Но если вдруг психиатра осенит мысль, что иллюзия есть иная реальность, тогда возникнет вопрос – от чего же он пытается лечить больного.
Есть учёные исследователи и врачи, применяющие гипноз. Среди них есть популяризаторы, обладающие литературным талантом и превосходным чувством юмора (Владимир Леви, Станислав Гроф и др.).
Есть и публичные циркачи, зарабатывающие деньги на экзальтированной толпе, жаждущей чуда. Они изображают из себя загадочных всесильных Воландов и склонны к мистификации. Удивить и получить аплодисменты – вот цель их деятельности. Их следует воспринимать как артистов развлекательного жанра, и не более.
Каждый практик сохраняет свой секрет ремесла. «О тайнах сокровенных с невежами молчи и бисер знаний ценных пред ними не мечи» (В.Леви). Ореол всемогущего мага помогает практику в работе. В склонности гипнотизёров к самопиару не откажешь. Например, многие «чудеса» Вольфа Мессинга, известные с его слов из мемуарной книги о себе, не подтверждаются документально. Некоторые противоречия перечислены в Википедии:
1. Мессинг утверждал, что встречался с Эйнштейном на его квартире в Вене, но доподлинно известно, что Эйнштейн в тот момент (1915 г.) в Вене не жил.
2. В газетах Польши 1930-х годов не найдено упоминаний о Мессинге, в отличие от других гипнотизёров и ясновидцев.
3. В материалах Третьего рейха также не найдено упоминаний о Мессинге. (Тот утверждает, что за его голову Гитлер обещал 200 000 марок).
4. Мессинг якобы встречался в 1940 году со Сталиным, которого якобы «интересовало положение в Польше, встречи Мессинга с руководителями Речи Посполитой». Такой интерес к беглому эстрадному телепату, далёкому от политики, сомнителен. Кроме того, в Центральном архиве КГБ Республики Беларусь, а также в Национальном архиве Республики Беларусь не имеется сведений о нём, как нет их и в тетрадях посетителей сталинского кабинета.
5. Мессинг утверждал, что по просьбе Сталина, загипнотизировав кассира Госбанка, подал ему пустой лист и получил 100 000 рублей. Но в то время правила были таковы: чек подают бухгалтеру, у которого никаких денег нет. Потом этот документ проходит уже внутренними каналами банка, тщательно проверяется, деньги выдаёт кассир.
Рекламная раскрутка гипнотизёра много значит. Разглядывая афишу, рекламирующую заезжего гастролёра, будущий зритель уже наполовину загипнотизирован. Он готов обмануться.
«Гипноз – обнажено заострённая модель того, что происходит в каждодневном общении.
Это надо знать, потому что именно здесь – точка, в которой пересекаются демагогия и искусство, откровенное шарлатанство и высочайшая психотерапия. «Сначала ты работаешь на авторитет, потом авторитет работает на тебя» – всё то же непроизвольное прогнозирование.
Авторитет – лицо, компетентное в непонятном. Это огромная внушающая сила. Для некоторых больных обход профессора – сильнейшая психотерапевтическая процедура, хотя профессор может лишь с умным видом похлопать его по плечу, ничего не понимая …
Цепная реакция повышения внушаемости – вот основа чудес, доступных для нас…
«Когда же он пришёл в дом, слепые приступили к нему… И говорит Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорили Ему: ей, Господи!
Тогда он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их».
Какая ловкая подстраховка! Прозрел – значит, чудо совершил я. Не прозрел – виноват сам, не сумел поверить. Да, древние чародеи знали, что такое внушение, знали его могущество, и пределы…
Для повышения внушаемости колдуны и знахари проделывают всевозможные непонятные манипуляции. Это чистой воды внушения: делается нечто, якобы могущее иметь значения. Нагнетается ожидание. Главная же хитрость, конечно, в том, что подобные процедуры сочетаются с действительно лечебным приёмом лекарственных трав, примитивной хирургией.
Сотвори чудо! – требовали во все времена люди от авторитета. Сотвори чудо – подтверди свою компетентность в непонятном! Как? Через вмешательство в понятное, значимое для нас…
Согласно наблюдениям [в иностранной литературе] гипнотизёры в большинстве истерические психопаты, с обострённым комплексом самоутверждения. В своём занятии они преодолевают чувство собственной неполноценности.
Это очень громко и страшно звучит, но тут, ей богу, нет ничего страшного и кое-что верно. То же самое можно сказать опять-таки о большинстве артистов – хороших, настоящих артистов. Обострённая чувствительность плюс повышенная выразительность. Гипертрофия личности в сочетании с усиленным стремлением к воздействию на людей, к яркому утверждению в их глазах своего образа. Это всё то же стремление к самовыражению» (Владимир Леви).
Скрытый комплекс неполноценности обычно проявляется в банальной мании величия. Яркий образчик самоутверждающейся личности – Анатолий Кашпировский. Находясь в приличном возрасте, он до сих пор никак не повзрослеет. По-мальчишески хвастается своей накачанной мускулатурой, поединком с лидером уличной шпаны и снисканием тем самым авторитета в негритянском квартале. Ну, помахал почтенный дядя кулаками, велика ли победа, кому чего доказал? А недавно подрался в прямом эфире на российском ТВ. Причём, не так, как дерутся политики типа Жириновского. Врач оказался жестоким, вместо символической пощёчины он публично отправил оппонента в нокаут. Поведенческий прокол «психотерапэвта» очевиден. Но Кашпировский никак не угомонится, былая слава повелителя стадионов не даёт покоя. Ах, как хочется быть сверхчеловеком, вновь почувствовать себя нахрапистым Воландом над толпой. Досада берёт от своей роли стреляной гильзы информационной войны. Те закулисные технологи, которые втёмную использовали «мавра» для повышения внушаемости населения страны, давно списали его в утиль. Всерьёз в качестве врача его уже никто не воспринимает.
В литературе можно найти много методик введения человека в гипнотическое состояние. Но ведь самое главное и опасное начинается потом. В чьих руках окажется загипнотизированный пациент? Какую муть ему будут впаривать?
Моему читателю предлагаю конспект по технике гипноза. Этот конспект не мой. В начале 80-х годов его «позаимствовали» из стола гипнотизёра, служившего в силовой структуре с неоднозначной репутацией, и дали мне на пару дней для переписывания. Что я и сделал.
Ничего секретного и сенсационного в конспекте нет. Достоинство его в отсутствии пространного теоретизирования. Конспект краток и конкретен, в нём лишь то, что необходимо для практики. Автор конспекта хорошо постарался, собрав материал из различных источников. Прошу прощения на топорный язык, редакция мною сохранена.
После ознакомления с конспектом вернитесь сюда к моему предисловию и вновь прочтите его иными глазами. Может быть, вы увидите любопытные признаки происходящего в современной жизни.
Перед началом первого усыпления больного необходимо предварительно провести с ним подготовительную беседу с целью разъяснения ему, в чём именно состоит существо врачебного приёма, почему для него он является необходимым, как именно он может повлиять на восстановление деятельности его нервной системы и на устранение имеющихся нарушений.
В случае наличия у больного страха перед гипнозом надо этот страх устранить, разъяснив больному, что к этому нет никаких оснований, т.к. гипноз – это необходимый и полезный для него лечебный приём, при котором больной находится в состоянии неполного сна. Можно при этом пояснить, что гипнотизировать – это значит усыплять, как усыпляет мать своего ребёнка, и что научно установлено, что в состоянии внушённой дремоты или внушённого сна мозг лучше воспринимает слова воспроизводимого врачом внушения, они лучше закрепляются в мозгу, в силу чего оказывают длительное воздействие.
Перед самым усыплением больного надо усадить в удобное кресло или же уложить на кушетку, предложив ему принять удобное, привычное для засыпания положение, причём, больной может лежать на спине или на боку, спиной к свету, лицом к врачу. В комнате должна быть приятная теплота, в противном случае больной должен быть хорошо укрыт. Комната должна быть изолирована от шума, свет в ней дожжен быть слегка затемнён, по возможности в ней ничего не должно быть яркого и пёстрого, что может отвлекать внимание больного, ибо ограничение внешних раздражителей весьма благоприятствует возникновению в коре мозга торможения.
Приступая к усыплению больного необходимо иметь в виду, что для успеха психотерапии нет необходимости в том, чтобы он заснул глубоким сном. В ряде случаев достаточно лишь погрузить его в дремотное состояние, т.е. в самую начальную фазу расчленения коры его мозга на сонные и бодрствующие участки. Об этом больному следует сказать заранее, имея в виду возможность его недоумения и сомнения в успехе лечения, если сон его не будет глубоким.
Вместе с тем следует предупредить больного о том, что во время усыпления он не должен быть напряжён, не должен заставлять себя заснуть, а спокойно и мирно приготовиться ко сну. Что касается врача, последний, приготовившись к усыплению больного, должен отдать этому всё своё внимание, проявляя необходимую твёрдость и настойчивость, сохраняя в то же время полное спокойствие и уверенность в себе.
Для усыпления больного врач применяет соответствующие слова усыпления, наряду с которыми он может пользоваться также вспомогательными физическими приёмами усыпления. Последние могут выражаться в виде слабых ритмических раздражений одного из анализаторов или же нескольких анализаторов сразу с целью развития в них тормозного процесса. Для этого могут быть применены редкие удары метронома (с частотой один удар в 1-2 секунды), также стенных или карманных часов, однообразное поглаживание больного по руке, по голове, по лбу, иногда больному предлагают длительно смотреть на какую-нибудь блестящую точку и т.д.
Одновременно врач произносит примерно следующие слова усыпления: «Вы уже пришли в состояние полного душевного покоя, необходимого для наступления дремоты, а в дальнейшем сна. По всему вашему телу начинает разливаться приятная нега и истома. У вас появляется сонливость, ощущается приятная вялость, тяжелеют руки и ноги, тяжелеют веки, как бы наливаются свинцом. Вы начинаете чувствовать, как вас начинает неодолимо клонить ко сну. Мой голос вы хорошо слышите, я сейчас буду медленно считать до десяти, с каждым счётом ваша дремота всё более углубляется. Один,.. два, .. три (и т.д. до десяти). Вы засыпаете, переходя во всё более глубокое состояние спокойного и приятного сна».
Эти слова следует произносить негромким голосом, монотонно, медленно, спокойно, но в то же время достаточно чётко и уверенно. Отдельные фразы повторяют по несколько раз. Необходимо вселить в больного твёрдое убеждение в том, что внушаемое ему засыпание действительно приходит как бы само собой, причём, он с каждой минутой поддаётся этому состоянию всё более и более.
Дальнейшие слова усыпления могут быть таковы: «Ну, вот вы сейчас находитесь в состоянии полного покоя, вам дышится легко и хорошо. Вы совершенно отрешились от всех ваших забот, волнений и впечатлений дня. На окружающее вы не обращаете внимания. Мои слова продолжаете чётко воспринимать. При этом ничто вас не волнует, никаких неприятных ощущений у вас нет, по телу разлилась приятная слабость, ваши руки и ноги отяжелели, отяжелели веки, всё более и более охватывает дремота, нет желания ни двигаться, ни открыть глаза. Ваши веки слиплись, вы всё более погружаетесь в глубокий, спокойный сон. Вы спите».
Такие усыпляющие внушения время от времени следует повторять, причём, они постепенно приобретают характер сообщения о том, что уже свершилось: «Вы уже перестали ощущать ваше тело. Ваши веки уже плотно сомкнулись. Очень приятное отдохновение уже разлилось по всему вашему телу. Полное успокоение уже наступило. Никаких волнений уже нет. Мои слова ещё более чётко воспринимаете и всё более поддаётесь их воздействию».
Если признаков наступления сна всё ещё не имеется, нужно, продолжая усыпление, всё более настойчиво подчёркивать: «Вы уже не можете двинуть ни одной частью своего тела. Чем дольше вы слышите мой голос, мои слова, тем сильнее слипаются ваши веки, тем глубже вы засыпаете. Вам хочется лежать совершенно спокойно».
При этом следует иметь в виду, что некоторые лица уже через 2-3 минуты после начала засыпания становятся сонливыми, а вскоре уже глубоко спят. В то время как у других сонливость и сон развиваются значительно медленнее, лишь после 10-20 минут усыпления. А у третьих – в первый сеанс не удаётся добиться даже лёгкой сонливости; она появляется лишь в последующих сеансах. Это обстоятельство, несомненно, препятствует получению во всех случаях достаточно быстрого эффекта. Поэтому для ускорения развития сонливости и сна рекомендуется с первого же сеанса внушить больному, что «переходить» в сонное состояние с каждым сеансом он будет всё быстрее и быстрее и засыпать будет всё глубже и глубже.
Путём таких же методических приёмов, способствующих образованию и упрочиванию у больного положительной условнорефлекторности на слово «спать», можно довольно скоро в последующих сеансах добиться того, что больной уже во время первых слов усыпления начинает проявлять признаки дремоты и засыпает. Кроме того, в отдельных случаях для усыпления больного иногда полезно внезапное императивное воздействие в виде громкого приказа: «Спать!» Как мы знаем, таким приёмом вводится в действие физиологический механизм запредельного торможения, лежащий в основе «древнего гипноза» (гипноз животных) применявшегося Шарко, Данилевским и другими.
Выше было сказано, что для продуктивного воздействия на больного слов воздействия (внушения) совсем нет необходимости стремиться к развитию именно глубокого сна. В большинстве случаев достаточно лишь самой лёгкой дремоты или же самого лёгкого общего усыпления, чтобы внушаемое уже реагировалось в полной мере. Однако в некоторых случаях глубокий сон необходим, например, когда терапевтическое внушение касается травмировавшей психику причины, что может вызывать у больного нежелательную отрицательную эмоциональную реакцию.
Вместе с тем чрезмерная глубина возникшего сонного торможения тоже нежелательна, т.к. она может препятствовать успеху внушения, особенно, если во внуш1нном сне обнаружится тенденция к переходу в состояние полного сна. Следует учитывать, что все эти особенности засыпания и сна индивидуально весьма различны и что наиболее благоприятной для успешной реализации производимых внушений является такая глубина внушённого сна, при которой (при сохранения раппорта) имеется последующая амнезия содержания сделанных внушений. По-видимому, это и будет «сомнамбулическая фаза» сна, характеризующаяся возникновением под влиянием словесного усыпления глубоким расчленением коры мозга на сонные и бодрствующие отделы.
Далее следует иметь в виду различные привходящие условия, способствующие засыпанию. Некоторые лица легче засыпают преимущественно при воздействии первосигнальных раздражений (удары метронома, тиканье часов, поглаживание по руке или по голове) и не засыпают при слове «спать», в то время, как другие, наоборот, легко поддаются словесному усыплению, но не могут заснуть при раздражающих их первосигнальных воздействиях. У третьих же усыпление достигается совместным воздействием второсигнальных и первосигнальных раздражений. Важное значение могут иметь и установившиеся привычные условия развития сонливости и сна.
Так, одного больного нам удавалось усыпить лишь путём поглаживания по спине. Как оказалось, в раннем детстве его всегда усыпляли таким приёмом. Другого больного после ряда безрезультатных попыток удалось усыпить лишь дав ему в руки книгу для чтения, т.к. он привык засыпать в постели с книгой в руках. При этом достаточно было несколько слов усыпления, чтобы книга выпала из его рук, и он заснул.
В случае необходимости быстро усыпить лицо, трудно поддающееся усыплению, может быть рекомендован так называемый «фракционированный метод» Оскара Фогга.
Для этой цели попытки усыпления делают многократно в течение одного сеанса. Кроме того, с целью усыпления можно использовать различные приёмы скрытого (косвенного) внушения: давать усыпляемому вместо снотворных различные индифферентные средства (например, соду в облатке и т.п.).
Наконец, прочно вошло в повседневную практику применение вспомогательной дозы снотворного (например, 0,75-1,0 хлоралгидрата или 0,1 барбамила на приём минут за 10-15 до усыпления).
Заканчивая краткий очерк приёмов усыпления необходимо сказать, что в некоторых исключительно редких случаях у истерического больного при его усыплении может возникнуть реактивный истерический приступ в виде плача или судорожного подёргивания. Подобная истерическая реакция может развиться так же у тревожно-мнительного лица, опасающегося гипноза.
Так один наш больной однажды был крайне взволнован, когда при усыплении внезапно почувствовал, что его конечности начинают цепенеть, ибо это оживило сразу следы ощущений, пережитых им в прошлом при хлороформном наркозе.
Все такого рода состояния нетрудно прекратить настойчивыми успокоительными контрвнушениями: «Спокойно, приступ прошёл. Всё хорошо. Продолжайте совершенно спокойно засыпать». Или же в случае необходимости начатый сеанс усыпления должен быть прерван, пока больной окончательно не успокоится. При этом при помощи соответствующих вопросов, задаваемых во время внушённого сна или после пробуждения от него, иногда удаётся выяснить причину такого рода реакции.
Далее нужно сказать, что усыпление больного иногда может быть чрезвычайно усложнено, если в условиях возникшего у него невротического заболевания оказалась нарушенной деятельность одного или нескольких анализаторов, особенно если выключенным оказался слуховой анализатор.
Что же касается пробуждения от внушённого сна, то обычно оно производится следующим словесным воздействием: «Теперь просыпайтесь! По пробуждении будете себя чувствовать хорошо отдохнувшими. Самочувствие будет хорошее и бодрое. Я буду считать до трёх, и по мере счёта вы будете постепенно просыпаться, а при счёте «три» совсем проснётесь! Я начинаю считать: один,.. два,.. три… Откройте глаза. Вы уже проснулись!»
Вообще пробуждать от внушённого сна рекомендуется неспеша, избегая слишком быстрого, внезапного перехода от сна к бодрствованию. В случае непоного пробуждения состояние продолжающейся сонливости легко устраняется соответствующими словесными воздействиями уже в бодрствующем состоянии.
Иногда случается, что больной вернувшись после сеанса домой продолжает чувствовать некоторую сонливость, что может обеспокоить и его самого, и окружающих. Необходимо предупреждать больных об этой возможной сонливости, не представляющей ничего необычного. Более того, можно даже рекомендовать больному, чтобы он в случае потребности в этом по возвращении домой ещё поспал некоторое время.
Изредка наблюдается затруднённое пробуждение после сеанса. Обычно это бывает у лиц, пробуждающихся и от естественного сна не сразу, а с трудом. В этих случаях надо повторно более энергично пробуждать больного, что отнюдь не должно смущать врача.
Некоторые считают, что пробуждение от глубокого внушённого сна может наступить якобы лишь через несколько суток. Но это не соответствует действительности.
1. Различия между естественным сном и гипнотическим
Явления совершаются по приказанию или по предложению того лица, которое вызвало гипноз. При особых, исключительных условиях этот «раппорт» может исчезнуть. В таких случаях гипноз переходит в обычный естественный сон. По крайней мере, мы не располагаем тогда ни одним признаком, позволяющим нам установить различия между гипнозом и сном. Но до тех пор, пока существует раппорт, можно отчётливо отличить явление гипноза от сна.
Гипнотическое состояние представляет собой сужение сознания. Следует отметить, что привести человека в состояние гипноза может одно лицо, а делать ему внушения во время гипноза – другое. Эта передача влияния в свою очередь происходит путём внушения.
2. Влияние гипноза на движение
Гипнотизёр берёт руку или ногу гипнотизируемого и приводит эту часть тела в любое положение, для удержания в котором требуется, однако, некоторое мышечное напряжение. При этом он говорит: «Рука должна неподвижно остаться в этом положении». И, действительно, рука сохраняет приданное ей положение. Можно привести в такое положение одновременно несколько частей тела и распространить его на такие мелкие члены, как, например, пальцы. Можно придать всему телу неподвижность доски и привести его в горизонтальное положение так, чтобы оно имело точками опоры только затылок и пятки. Пределом дальнейшему движению в этом направлении служит только сопротивление костей. Сопротивление, оказываемое массивными костями, нельзя преодолеть даже путём внушения. Человек, не обладающий змеиной гибкостью в бодрствующем состоянии, не может приобрести её и в состоянии гипноза.
Мы можем путём внушения влиять на движения отдельных членов, но не отдельных мышц (кто, например, в бодрствующем состоянии не обладает способностью приводить в движение отдельно передний мускул уха, тот не в состоянии проделать это и в гипнозе).
Гипнотизёр придаёт части тела то или другое положение и затем несколько раз проводит по ней рукой. Или он приводит в движение руку или ногу гипнотизируемого, и эта часть тела «с податливостью весла» следует за всеми импульсами и движению и неподвижно застывает в том положении, в котором гипнотизёр внезапно выпустил её из рук. Применяется поглаживание руки.
3. Влияние гипноза на чувственное восприятие
Если гипнотизируемого уколоть булавкой, то он производит энергичное оборонительное движение.
Для того, чтобы повлиять путём внушения на чувствительность кожи, требуется даже более гипнотическое воздействие, чем для изменений в моторной области. Достаточно нескольких внушений, чтобы привести испытуемого в состояние глубокого наркоза: мы внушаем ему, что его гипноз становится всё глубже и глубже. Вскоре после того мы видим, как голова гипнотизируемого опускается на грудь и он начинает проявлять все признаки человека, погружённого в глубокий сон.
Тогда мы проводим несколько раз по левой половине ег лица и внушаем ему представление, что с каждым движением руки мы «удаляем» все ощущения из этой половины лица, пока не получится полной потери чувствительности к прикосновению, ощущению тепла и холода. Если теперь производить уколы даже в самые чувствительные места, например, в носовую перегородку, то в левой стороне лица это не вызывает никакой реакции; между тем как в правой половине лица появляются резкие оборонительные движения лицевых мускулов.
Я говорю гипнотизируемому: «Вы впадаете в сон, который становится всё более и более глубоким. Вы спите теперь так крепко, что ничто не в состоянии внезапно разбудить вас. Весь внешний мир тёмен и отрезан от вас. Вы слышите только то, что я вам говорю. Я теперь открою вам глаза, и вы будете продолжать спать с открытыми глазами. Я считаю до пяти, и пока я буду считать, ваши глаза медленно начнут открываться».
Ожидаемый эффект наступает. Больной сидит перед нами с широко открытыми глазами. Зрачки расширены. Взгляд неподвижно устремлён в пространство. Выражение лица отсутствующее. Мы исследуем состояние зрачков и убеждаемся, что они реагируют как у всех здоровых людей. Они суживаются также, когда я велю загипнотизированному фикировать какой-нибудь предмет, например, мой палец, который я держу перед ним на расстоянии 1 метра. Впрочем, некоторые исследователи находят, что у людей в гипнозе это явление выражено слабее, чем в бодрствующем состоянии.
Теперь я делаю следующее внушение: Вы теперь видите комнату и находящихся в ней людей. Вся мебель в комнате зелёная, обои фиолетовые, лица у людей зелёные, одежда на них чёрная». Находящийся в состоянии гипноза действительно узнаёт всех присутствующих в комнате, различает формы и назначение всех предметов в ней. Но он уверяет, что цвет их изменился; изменения, которые он замечает, в точности соответствуют внушённым ему представлениям; он удивлён, ему это кажется забавным или странным, или же он остаётся равнодушным. Можно внушить загипнотизированному, что у присутствующих красные бороды, рога на голове и т.д.
Я, например, говорю загипнотизированному: «Вот там бегают две крысы», и он с любопытством или с испугом следит глазами за этими «увиденными» им животными. Или я предлагаю ему погладить хорошенькую собачку, лежащую у меня на коленях, и он гладит и ласкает пустое место. Или я говорю ему: «Вот в дверь входит ваш брат», и он устремляется ему навстречу, чтобы поздороваться с ним, хотя на самом деле никто не появляется в двери.
Эти настоящие обманы чувств, эти галлюцинации обычно появляются лишь у душевнобольных или у людей с помрачённым сознанием.
Гипнотизирующий предлагает занять место в кресле. Сам становится против него и говорит медленно, вполголоса, очень настойчивым тоном приблизительно следующее (всё время делая паузы между отдельными фразами): «Я приведу вас в состояние, подобное сну, и на это время чрезвычайно усилится моё влияние на ваши нервы и вашу психику. Для этого нужно, чтобы вы с полной готовностью соглашались на всё, что я говорю. Расслабьте все ваши мускулы и спокойно, не отрываясь, смотрите мне прямо в глаза». Во время следующих фраз гипнотизирующий постепенно слегка нагибается вперёд, пока лицо его не окажется приблизительно на расстоянии полуметра над лицом гипнотизируемого. При этом он неотступно смотрит ему в переносицу. Иногда полезно смотреть как бы сквозь пациента, установив оси глаз на бесконечность. Взгляд гипнотизирующего приобретает при этом известную неподвижность и отрешённость, что действует «фасцинирующим» образом на впечатлительных людей. Такой установке взгляда на бесконечность врач тренируется, работая с глазным зеркалом.
В то время, как глаза гипнотизируемого прикованы к взгляду гипнотизёра, последний продолжает говорить: «Все член вашего тела отяжелели. Вам всё труднее держать глаза открытыми. Ваши веки дрожат, вы чувствуете жжение в глазах. Весь внешний мир уходит от вас всё дальше и дальше. Глаза закрываются». Действительно, тут глаза гипнотизируемого обычно смыкаются. Если этого не происходит, врач лёгким движением закрывает их и несколько мгновений держит руку на веках пациента. Потом он продолжает тем же ровным голосом: «Всё темнее становится вокруг вас, вы всё глубже погружаетесь в состояние, подобное сну. Моё влияние всё возрастает. Вы слышите только то, что говорю я. Вы думаете только то, что думаю я. Вы спите глубоко и спокойно. Глаза плотно закрыты. Все члены вашего тела повинуются мне». Тут действительно наступает каталепсия.
Можно загипнотизировать человека и несколько иным способом. Врач укладывает его на диван и становится с правой стороны лицом к пациенту. Потом тем же настойчивым ровным голосом, как в первом случае, он начинает говорить, делая более продолжительные остановки между отдельными фразами: «Закройте глаза. Представьте себе, что вы очень устали и что вам хочется тихо и сладко заснуть. Отгоните от себя все тревоги и мысли. Расслабьте все свои мускулы, дышите глубоко и спокойно, как во время сна. Теперь я воздействую на ваши нервы, произведя лёгкие поглаживания вдоль вашего тела». Тут врач начинает медленно и ритмично, приблизительно через каждые 10 секунд, проводить кончиками пальцев обеих рук вдоль всего тела лежащего пациента, начиная со лба и дальше, со спокойной равномерностью, по груди, туловищу и ногам.
После каждого 3-го, 4-го или 5-го движения врач произносит медленно, настойчиво, раздельно и с многократными повторениями одну из следующих фраз: «Вы замечаете, как понемногу вы становитесь тише и спокойнее. Дыхание делается совсем равномерным и глубоким. Нервы успокаиваются. Голова утомлена. Все члены утомлены и расслаблены. Всё тело утомлено. Оно хочет спать. С каждым поглаживанием влияние моё возрастает. Всё глубже и глубже покой. Вы чувствуете себя хорошо и спокойно, но вы очень слабы и утомлены. Всё дальше отступает внешний мир. Сонливость увеличивается и одолевает вами. Моё влияние на ваши нервы всё возрастает. Ваше тело засыпает всё крепче. Вы слышите только то, что я говорю. Тело ваше всецело повинуется мне. Глаза ваши закрыты. Вы не можете больше открыть их». Тут надо слегка провести рукой по векам. В самом деле, глаза теперь уже не могут открываться произвольно, а вместе с тем наблюдаются и другие признаки каталепсии.
1. Ритмические поглаживания по лбу, вискам, щекам, продолжая этот приём и после того, как уже закрылись глаза.
2. Пользоваться блестящим предметом, заставляя пациента прстально смотреть на него.
3. Монотонные фразы.
4. Держать за руки.
5. Держать фиксируемый предмет так, чтобы пациент должен был поворачивать глаза вверх и слегка внутрь – движение, подготавливающее нормальное положение глаз во время сна.
6. От 16 до 20 «нисходящих», т.е. направленных от головы к ногам поглаживаний, не не касающихся тела пациента.
7. Руку на затылок, т.е. возложение руки гипнотизёра на затылок пациента.
8. Пациента будят и сейчас же подвергают новому гипнозу, внушая, что каждый последующий гипноз будет действовать всё сильнее. Этот приём можно повторять несколько раз подряд и, таким образом, достигается быстро наступающая и возрастающая восприимчивость к гипнозу.
9. Гипноз со снотворными средствами.
Уверенность является главным условием для удачи всякого гипноза. Каждый начатый гипноз должен быть доведён до конца с неуклонной последовательностью. Тайна успеха при гипнозе основана на несокрушимой воле к успеху.
1. Сонливость с повышенной податливостью, но с сохранением памяти. Глаза не могут открываться самопроизвольно.
2. Средняя стадия. Нечувствительность к боли, легко возникающие обманы чувств. По окончании гипноза воспоминания о нём неокончательно изглаживаются из памяти.
3. Глубокий гипноз. С последующим пробелом памяти.
Некоторые авторы устанавливают шесть и более степеней гипноза.
Из всех наших наблюдений и добытых фактов вытекает один несомненный результат – сущность возникновения гипноза и всех присущих ему явлений одна и та же – внушение.
При многократном повторении устанавливается зависимость от гипнотизёра, доходящая до полного подчинения ему личности гипнотизируемого. Но имеется возможность оградить гипнотика от чрезмерной податливости чужим влияниям. Для этого стоит только сделать ему внушение, чтобы на будущее время никто кроме (меня) не мог приводить его в гипнотическое состояние.
«Фиксация взором» состоит в том, что вы пристально смотрите в глаза пациента, стараетесь добиться того, чтобы его глаза встретились с вашими (зрачок в зрачок) и держать так до наступления гипноза. Если веки пациента уже смыкаются, вы всё же продолжаете фиксацию, дабы глаза гипнотизируемого непрестанно встречались с вашим взором до тех пор, пока он ещё может, хоть сколько-нибудь, видеть сквозь смыкающиеся веки.
Фиксацию на блестящий предмет (шарик) не рекомендую.
Усадив пациента возможно удобнее (голова прислонена к стене), вы сначала секунд 50 фиксируете взором её, затем предлагаете закрыть глаза. Теперь вам прежде всего необходимо перевести пациента из его обычного деятельного состояния в состояние известного успокоения, в состояние хотя бы некоторой заторможенности.
По мере того, как реализация какого-либо применённого вами технического внушения, направленного ко сну, подходит к концу, подходит ли счёт к 50-й, приближается ли рука к колену, приближается ли предел склонения головы, вы начинаете всё более концентрировать внушение на сне и, как только произнесено «50», как только повисла рука, как только склонилась голова, вы тотчас категорически внушаете: «Спите,.. спите глубже,.. засните ещё глубже… Вы спите крепким, глубоким сном… без сновидений, без памяти,.. теряете сознание,.. спите… Вы уже потеряли сознание окружающей обстановки… и… заснули… глубоким и спокойным сном… и будете спать до тех пор… пока я вам не разрешу проснуться… спите глубже… засните ещё глубже».
Наступление гипнотического сна внешне может сказаться такими же изменениями дыхания и мимики, как и обычный сон. Исследования глубины гипнотического состояния производится следующим образом. Вы говорите: «Сейчас я буду вас спрашивать… и вы будете отвечать на мои вопросы… и с каждым, произнесённым вами словом,.. вы будете впадать во всё более глубокое… сонное состояние,.. скажите,.. вы спите?»
В случае, когда гипнотаксия выражена уже довольно сильно, ответ всё же чаще всего будет «нет». Тогда вы начинаете спрашивать, не клонит ли его всё-таки ко сну, не чувствует ли он тяжесть в теле, в веках и т.п. Обычно в таких случаях вам удаётся выяснить, что хотя гипнотичекого сна ещё не наступило, ряд атрибутов его всё же уже имеется налицо, и вы приступаете к попытке дальнейшего их развития. Реже больной отвечает: «сплю», но дальнейшее исследование обнаружит невозможность вызова у него обманов органов чувств, а после сеанса больной может разъяснить, что он, в сущности, сознавал происходящее, но чувствовал слабость в теле, склонность ко сну и находился в каком-то необычном состоянии, которое он не умеет обозначить иначе, как сон. В состоянии такого сравнительно неглубокого гипноза вы всё же расспрашиваете больного о причинах и ходе его заболевания. Иногда при этом больной сообщает ряд данных, которые в бодрствующем состоянии он не помнит. Это объясняется явлением гипермнезии, могущей в той или иной мере обнаруживаться в гипнотическом состоянии в связи с происходящим ограничением круга ассоциаций.
Ещё реже больной в ответ шевелит губами что-то, что похоже на «сплю», но больше от него или ничего не удаётся добиться расспросом, или при настойчивых требованиях ответа, он даже начинает просыпаться. Такой случай относится к разряду тех гипнотических состояний, при которых торможение развивается по типу, особенно близкому к обычному сну. В таких случаях при пробуждении больной обычно сообщает, что в это время происходило, не помнит.
Реже всего встретится случай, когда на ваш вопрос больной с трудом шевеля губами невнятно прошепчет: «сплю» и тотчас все внешние проявления сна выразятся у него ещё более чётко, а дальнейшее исследование обнаружит возможность вызова обманов органов чувств. Вообще, во всех случаях, когда больной вам отвечает: «сплю», вы тотчас внушаете: «Спите глубже, засните ещё глубже, спите спокойнее», и уже после этого продолжаете дальнейшие манипуляции.
Приступая к исследованию обманов органов чувств, вы особенно тщательно углубляете гипноз. Затем внушаете: «Сейчас вы спите… крепким, глубоким, спокойным сном… и будете спать до тех пор, пока я вам скажу… вы, оставаясь в глубоком сонном состоянии, откройте глаза».
Здесь вы внушаете больному какую-нибудь галлюцинацию, но в то же время такую, действительная реализация которой может быть узнана по ряду жестов и мимических движений, трудно контролируемых самим больным. Предположим, что перед вами женщина. Внушите ей примерно следующее: «Когда я вам скажу – вы будете спать, но… откроете глаза и увидите у себя на коленях маленького, беленького котёнка с голубым бантиком. Но как только я вам предложу закрыть глаза, ваши веки тотчас плотно сомкнутся… и вы заснёте ещё более глубоким, ещё более спокойным сном».
Повторив всю изложенную формулу в целом внимательно два раза, вы говорите: «Спите, но откройте глаза». В случаях развития торможения по типу очень близкому к обычному сну, а также в случаях индивидуальной вялости обманов органов чувств, реагизация их, хотя и может быть доказана, но мимика гипнотика при этом очень вялая, он слабо реагирует на вопросы, веки его скоро смыкаются,.. и он засыпает ещё глубже.
Если же гипнотик после внушения: «Спите, но откройте глаза» откроет глаза, в случае действительного наличия гипнотического состояния, вы обычно увидите, что взор гипнотика своеобразен, напоминает собой взор человека спросонок, взор при сумеречных состояниях, взор лунатика. Это, так сказать, взор подсознательного. Здесь можно отметить, что вообще внешний вид человека в гипнозе отличается от его вида в состоянии бодрствования и обычного сна в том смысле, что в состоянии глубокого гипноза поведение человека отражает собою переживания, определяемые в значительной мере влиянием внушений.
Если, предположим, человек, которого вы гипнотизируете, задался целью симулировать и ему это так или иначе удавалось до сего момента; или если человек, находясь даже в состоянии гипноза, но недостаточно глубокого, всё же захочет симулировать галлюцинацию, то, открыв глаза, он всё-таки затруднится, что же ему делать. Взгляд его будет ясен и свободен, он будет стараться делать вид, что внушения удаются сильно и обычно выполнение их значительно утрирует. Он всё видит. Котёнок действительно есть, бантик действительно голубой и т.д. Если бы, например, вы симулянту стали внушать, что он не видит перед собой никаких предметов и должен идти вперёд, то он непременно постарается натыкаться на каждый стул. Другое дело действительный гипнотик.
Реагизация внушения у разных лиц и при различных условиях может быть различная; например, при внушении образа котёнка одна больная, едва приоткрыв глаза, вдруг резким движением смахивает что-то с колен и начинает возмущаться, откуда мол взялся котёнок; другая, открыв глаза, начинает улыбаться и гладить воображаемого котёнка. В большинстве случаев окажется и бантик, и именно голубой, но иногда больная заявляет, что бантик красный и оспаривает, несмотря на ваши довольно настоятельные утверждения. Подчас она даже начинает обижаться и заявляет, что не понимает, зачем над ней надо смеяться, разве она не видит ясно своими глазами, что бантик не голубой, а красный, да, кстати, на его ленточке висит ещё маленький ширкунчик. В случаях внушения отсутствия какого-нибудь предмета иногда может оказаться, что гипнотик категорически уверяет, что этого предмета нет, но всё же тщательно его обходит.
Как только вы убедились, что первая галлюцинация удалась, вы можете, если это нужно, смело, не прибегая к повторным усыплениям, приступить к внушению других обманов органов чувств.
Внушением можно искажать ощущения, выключать какое-либо ощущение, выключать целый комплекс ощущений, наконец, внушением можно вызвать любое проявление организма в той максимальной мере, в какой оно подлежит психическим влияниям вообще и доступно способностям данного индивидуума в частности. Техника здесь состоит в том, что внушается ряд представлений, связанных с тем или иным физиологическим актом. Например, ускорение пульса вызывается внушением возбуждающих представлений, повышение температуры вызывается внушением соответствующих представлений согревания тела, понижение температуры удавалось некоторым авторам внушением исчезновения ощущений тепла и холода и т.д.
Вы можете в случае очень большой внушаемости заставить гипнотика видеть то, чего нет, и не видеть то, что перед ним. Вы можете заставить его считать себя совсем другим человеком, а другого человека в это же время признавать за свою собственную личность, вас считать собой, а себя вами и т.д.
Ввиду того, что внушение, реализуясь, преломляется сквозь призму индивидуальности, вы можете по характеру реализации ряда внушений судить также о психологическом облике гипнотизируемого. Один по внушению услышать песню слышит «не искушай меня без нужды», а другой – «Интернационал». Один перед внушённой Афродитой рассыпается в любезностях, а другой начинает её расспрашивать, каковы её взгляды на современную политическую конъюнктуру… и .д.
Наличие реализации иллюзий и галлюцинаций говорит за весьма высокую внушаемость больного, за такую внушаемость, при которой, даже без предварительного усыпления, бывает достаточно чуть внятного намёка на какое-либо внушение для того, чтобы оно тотчас реализовалось. Вы можете такому больному без всякого его усыпления дать в руки какой-либо листок и попросить рассказать, что на нём написано, и он вам может прочесть целое письмо. Вы можете спросить его, показывая взглядом на какое-нибудь пустое место: «Чей это мальчик?» и он может увидеть своего давно умершего сына и подчас прийти в искреннее изумление, каким образом это могло произойти, причём, волнение его может настолько резко сопровождаться соответствующими физиологическими компонентами, что приходится торопиться его успокоить, для чего вам даже может потребоваться его усыпить.
Кроме того, при такой глубокой внушаемости можно продлить реагизацию какого-либо внушения, а также отсрочить его на длительное время.
Преемственность и характер «фаз гипнотического состояния» может быть подвержена некоторым индивидуальным колебаниям, но обычно гипнотические фазы идут в вышеизложенном порядке, а наиболее характерные признаки последовательных фаз с практической точки зрения могут быть представлены по следующей схеме:
1) симптом век,
2) гипнотаксия,
3) амнезия,
4) обманы органов чувств,
5) обманы органов чувств без предварительного усыпления.
Закончив исследование обманов органов чувств, вы или говорите больному: «Закройте глаза, засните», или, что чаще всего в таких случаях и бывает, легко усыпляете его взором и ещё углубляете состояние гипноза.
Затем вы вновь расспрашиваете пациента о его заболевании, рассчитывая на усиление гипермнезии, и приступаете к той гипнотической процедуре, которой которой довольно подходит название «принудительной исповеди». Что касается этики этого принуждения, то нужно признать тот факт, что врач вынужден использовать на благо больного уж во всяком случае всё, что зависит от самого больного, даже если бы больной во вред себе этого и не хотел; да к тому же и лечебных средств у врача, а тем более психотерапевта, слишком недостаточно для того, чтобы он имел возможность лишать больного хотя бы одного из них, если это может принести ему пользу. Представьте себе, например, что больная пришла к вам с жалобами на расстройство деятельности желудка, которое проявилось на почве определённого, предположим, сексуального конфликта, который больная скрывает, а может быть и не сознаёт уже сама. Если вы не будете знать об этом конфликте, сколько времени вам придётся лечить больную от расстройства желудка? Опыт подсказывает, что иногда вскрытие психогенеза заболевания для его же излечения бывает абсолютно необходим, а будете ли вы выуживать у больного его секреты ассоциативным экспериментом или гипнозом, с точки зрения этики совершенно безразлично. Для больного в известных случаях может оказываться более выгодным как раз гипноз, хотя бы в связи с экономией времени. Конечно, необходима строгая индивидуализация техники исповеди и, разумеется, этическое основание остаётся за принудительной исповедью до тех пор, пока она преследует этические цели.
Больному, пребывающему в состоянии глубокого гипноза, вы внушаете: «Сейчас вы вспомните как началось и как развивалось ваше заболевание, вспомните, когда и где, и при каких обстоятельствах с вами произошло то, что повлекло за собой изменение вашего настроения и, по мере того, как вы будете произносить слова, у вас в настроении будет устанавливаться всё более полный, глубокий покой».
Если со стороны больного обнаруживается сопротивление внушению, каковое имеет место не только при внушениях, идущих слишком вразрез с основными установками личности, но может наблюдаться в той или иной мере и при внушениях, связанных с комплексом вообще. Вы продолжаете: «Вы отчётливо вспоминаете, с чего вы заболели. Ваши чувства раскрываются, и вы произносите слова помимо вашей воли, помимо вашего сознания. И с каждым вашим словом вы успокаиваетесь всё более и более».
Закончив, так или иначе, эту манипуляцию, вы опять углубляете гипноз и путём внушения ставите больного в ряд ситуаций, характер построения которых основывается вами на данных всего предыдущего анализа. Вы можете внушить больному, что, открыв глаза, он вас видеть не будет, а будет видеть всех остальных. Благодаря внушению вы можете беседовать с больным в качестве врача, друга детства, отца, матери, жены, любовницы, а если перед вами человек, ещё не освободившийся от пут религии, то и в качестве самого «господа бога»… и т.д.
В уста некоторых внушённых лиц вы вкладываете попутно и успокаивающие внушения.
Получая таким путём от больного целый ряд ответов на интересующие вас вопросы и изучая реакции больного на определённые ситуации, вы достигаете разрешения многих моментов в картине болезни, до этого остававшихся совершенно непонятными. Закончив принудительную исповедь вы усыпляете больного и, хотя после глубокого гипноза (в силу целого ряда рефлектологических моментов) амнезия обычно наступает самопроизвольно, вы всё же внушаете забвение ряда внушённых образов, сохранение которых в памяти вам кажется почему-либо нежелательным, но только осторожно, дабы вместе с ними не уничтожить и нужных внушений. После этого вы последний раз углубляете гипноз.
И только теперь, когда вы ознакомились постольку, поскольку это оказалось возможным с этимологией и патогенезом данного заболевания, вы приступаете к собственно терапевтической «фазе гипнотизации».
Как вы видите, мы с техническим внушением старались, насколько возможно, сочетать и терапевтический эффект. Но в терапевтической фазе мы развиваем терапевтическое внушение и приспосабливаем их к определённым болезненным синдромам («специальные терапевтические внушения»). Часть внушений вы приноравливаете к реализации уже в период самого сеанса, большая же часть терапевтических внушений производится с расчетом на их длительное действие. Основным правилом построения терапевтической формулы является расположение желаемого на конце, дабы внимание больного по возможности фиксировалось на положительном эффекте. Например, не следует говорить: «Голова у вас будет свежей и ясной, головных болей у вас не будет», а нужно говорить: «Головных болей у вас не будет, голова у вас будет свежей и ясной». Терапевтическая фаза начинается со специальных внушений, формулы которых строятся с тем расчетом, чтобы они оказывали максимальные влияния на самые основы заболевания. Если, например, перед вами картина истерических припадков с потерей сознания (которые, между прочим, обычно говорят об очень высокой внушаемости), представляющая собой, как это выяснено анализом, патологическую реакцию на определённую психическую травму, предположим, измену мужа, вы внушаете больной приблизительно так: То, что муж от вас ушёл – уже совершилось. Это обстоятельство больше уже совершенно не может воздействовать на ваше настроение. Вы относитесь к этому факту так же спокойно, как и к прочим, не имеющим для вас никакого значения. К тому же вы вполне здоровы и работоспособны, любите своё дело. Кроме того, на вашем попечении есть ваша дочь. Ваше внимание должно быть направлено на то, чтобы дать вашей прелестной девочке самое хорошее воспитание. Она быстро развивается. Это приносит вам столько радости».
При снохождении вы внушили бы больной, что она всегда будет спать по ночам, не видя никаких сновидений и не вставая с постели.
При алкоголизме вы внушаете; «Никаких алкогольных напитков вы пить больше не будете. Потребность опьянения, желание пить исчезли из вашего сознания и с каждым днём, по мере того, как ваш организм будет освобождаться от вредных привычек и последствий алкогольного отравления, вы будете себя чувствовать всё более здоровым, работоспособным и спокойным»
При заикании психологического происхождения гиптерапия проводится следующим образом. Сначала вы внушаете: «При разговоре, так же, как и всегда, вы будете сохранять полное спокойствие. Ваше дыхание при этом будет оставаться всегда лёгким и спокойным. Вы будете произносить слова раздельно, медленно, отчётливо и ясно».
Произнося в этих случаях слова и сами ещё более отчётливо и ясно, чем обычно, вы далее заставляете больного повторять за вами короткие слова, затем более длинные, затем фразы – короткие, более длинные, потом заставляя его отвечать на ваши вопросы и, наконец, произносить стихи и рассказывать вам о каких-либо событиях его жизни.
При расстройстве месячных, помимо воздействия на основную причину, если она известна, обычно внушается, что месячные будут приходить каждое такое-то число месяца, будут длиться 3-е суток и будут совершенно безболезненны.
В конце каждого сеанса глубокого гипноза, повторив минимально раза два специальные терапевтические внушения, если они были возможны, вы внушаете: «Сейчас вы спите,.. крепким, глубоким, спокойным… сном… и всякий раз… как только вы будете сидеть передо мной и как только я попрошу вас закрыть глаза… ваши веки тотчас отяжелеют и плотно сомкнутся… тело расслабится… как в состоянии глубокого сна… по нему распространится приятная истома… окружающие звуки исчезнут… и вы будете слышать только мой голос… Ваши мысли исчезнут и вы мгновенно впадёте в крепкий, глубокий, спокойный сон… и ночью, так же… всякий раз… как только вы будете ложиться в свою постель и закрывать глаза… ваши веки будут тотчас же плотно смыкаться… приятная истома будет распространяться по вашему телу… мысли будут исчезать… и вы тотчас будете засыпать крепким, глубоким, спокойным сном… и будете спать, не просыпаясь до утра… Помимо времени сна… ваше тело будет всегда бодрым. Аппетит будет хорошим,.. голова будет свежей, сознание будет всегда ясным. Ничто не сможет вывести вас из состояния уверенности и равновесия. Вы всегда будете сохранять уверенность в работе, и работа вам будет даваться легко,.. и с каждым днём вы будете себя чувствовать всё более здоровым и спокойным».
Если вам при первой гипнотизации больного не удалось вызвать у него никаких проявлений гипноза, вы внушаете ему, что в следующий раз он почувствует тяжесть в веках и впадёт в глубокое спокойное состояние. Если в первый раз удалось успокоение, внушается на следующий раз сонливость, если удалась сонливость и гипнотаксия, внушаете, что в следующий раз наступит глубокий сон.
Терапевтическое внушение, особенно общего характера, следует делать в каждом случае, т.к. иногда они удаются раньше других проявлений гипноза, а в некоторых случаях реализация их является единственным проявлением внушаемости больного. Вообще, терапевтические внушения более эффективны, когда они делаются в состоянии глубокого гипноза. Есть данные, что и обычные нормальные состояния сонливости могут иногда активизировать роль некоторых представлений до степени внушений, реализация которых и может лежать в основе отдельных моментов нашего поведения.
Иногда в случаях большой внушаемости вы делаете больному своего рода предохранительные внушения, что никому кроме врачей он не позволит себя усыплять и что никто, кроме врачей, его загипнотизировать его не сможет. Опытный гипнотизёр обычно и после такого запрещения сможет загипнотизировать больного, но для профана оно может послужить большим препятствием.
Встречаются люди, сопротивляемость которых внушению с каждым последующим сеансом повышается. Это отчасти может быть объяснено склонностью к критике своих ощущений и переживаний. В большинстве случаев в течение последующих сеансов гипноз всё более облегчается, постепенно становясь на уровень условного рефлекса на определённую ситуацию. В случаях более или менее значительной внушаемости при повторных сеансах бывает достаточно для вызова гипнотического состояния лишь одного взора (иногда такой рефлекс устанавливается специальным внушением), что даёт возможность сокращать до минимума техническую фазу и максимум внимания уделять внушениям терапевтического характера. Сделавши терапевтические внушения, вы оставляете больного несколько минут в полном покое и затем производите его дегипнотизацию более или менее постепенно, смотря по тому, как легко происходит у него возвращение в бодрствующее состояние. В редких случаях это возвращение происходит так медленно, что приходится прекращать лечение гипнозом. Дегипнотизация производится путём внушения возвращения бодрости, ясности сознания и т.д.
В конце сеанса при наличии глубокого гипноза вы иногда внушаете больному, что, проснувшись, он будет думать, что просто вёл с вами беседу, после которой ему стало значительно легче. Однако и в таких случаях у больного чаще остаётся после гипноза всё же какое-то особое ощущение, по которому он иногда догадывается о том, что был гипноз. Стиль внушения следует по возможности индивидуализировать. Предположим, с какой-нибудь малограмотной старушкой вы будете беседовать так: «Садитесь, Мария Ивановна, закройте глаза, засните. Вот вы уже и заснули. Спите крепче. Засните ещё крепче. Вы будете засыпать всё крепче и крепче, и глубже. У вас на душе будет становиться всё приятнее и спокойнее». Мальчику 8 лет вы скажите: «Садись, Коля, сядь удобнее. Закрой глазки. Теперь слушай только то, что буду говорить я и думай только о сне. Вот ты сейчас думаешь, что ты лежишь у себя в постельке, что все уже легли спать. Всё тихо. Тебе уже не хочется двигаться. Тебе тоже очень хочется спать, и ты засыпаешь».
Различают 3 степени глубины гипнотического сна: малый, средний и глубокий гипноз.
Малый гипноз характеризуется тем, что гипнотизируемый пребывает в состоянии приятного мышечного покоя. Ему не хочется двигаться. Нет желания и сил открыть глаза. Однако в этом состоянии он ещё сохраняет т.н. произвольные движения, после выхода из гипноза помнит всё, что было с ним во время лечебного сеанса.
Средний гипноз характеризуется уже нарастанием сонливости, утратой произвольных движений, а также обнаружением каталепсии, нередко амнезии. После выхода из гипнотического сеанса средней глубины человек лишь частично помнит о происходившем с ним в гипнозе. Налицо частичная амнезия.
В глубоком гипнозе спящий уже ничего не слышит, кроме голоса гипнотизёра, не реагирует на уколы булавкой. После выхода из гипноза ничего не помнит о происходящем во время сеанса (полная амнезия).
По статистике 80-90% людей могут быть погружены в гипноз. Глубокий гипноз достигается только в 25% случаев. Однако для лечебных целей нет необходимости добиваться глубоких степеней гипнотического сна, т.к. лечебные внушения прекрасно воспринимаются в малом гипнозе и даже наяву.
1-й приём. Заявите больному, что вы хотите проверить некоторые стороны его нервной деятельности. Предложите ему стать к вам спиной, сдвинув ноги вместе и опустив руки вдоль тела. Пусть больной откинет голову назад и положит её вам на подставленную руку. Предложите ему закрыть глаза и расслабить мускулатуру тела. Предупредите больного, чтобы он не боялся, что его сейчас потянет назад, потому что вы его подхватите при падении назад. Затем спокойно и уверенно внушаете ему: «Теперь, когда я отведу свою руку, вы станете медленно падать назад. Вас уже тянет назад. Вы уже падаете, падаете!» При этих словах вы отводите свою руку от затылка и подхватываете, если это требуется, больного. В случае падения больного можно считать внушаемость достаточной и переходить к приёмам, постепенно повышающим её. Если испытание не дало результат, больной не упал, то можно предположить, что он не достаточно внушаем. Однако следует использовать и другой приём. Если этим способом установлена внушаемость, то применением одного из последующих приёмов усиливает внушаемость и в дальнейшем нетрудно будет погрузить больного в гипнотическое состояние.
2-й приём. Поставьте испытуемого к себе лицом. Ноги вместе, руки вдоль туловища. Предложите ему смотреть вам прямо в глаза. Вашим сосредоточенным взглядом фиксируйте переносицу испытуемого. Теперь вытяните руки ладонями внутрь так, чтобы достать ими виски пациента и слегка прикоснитесь к коже этой области. Не сводя пристального взгляда с переносицы испытуемого, внушительно произнесите следующую фразу: «Теперь, когда я удалю свои руки,.. вас потянет вперёд за ними!» При этом отведите ваши руки и чуть отступите назад. В этот момент внушаемый падает вперёд. Готовьтесь его подхватить.
3-й приём. Предложите испытуемому сцепить пальцы (ладонями внутрь перед собой). Ваши руки должны покрыть руки испытуемого и слегка массировать их при этом. Ваш взгляд фиксирует переносицу испытуемого, а он должен, не отрыва взгляда смотреть вам в глаза. Теперь, продолжая массировать его руки, произнесите формулу внушения: «Ваши руки деревенеют,.. руки сжимаются всё больше,.. руки сжались крепко-накрепко,.. вы уже не можете разнять рук!» Внушаемый действительно не может разнять своих рук.
4-й приём. Дайте испытуемому в руки 2 или 5 совершенно чистые пробирки и заявите ему: «Принюхайтесь к этим пробиркам и скажите, в какой был керосин, нашатырный спирт, а в какой была чистая вода?» Если испытуемый начнёт обнаруживать несуществующие запахи, то можно предположить у него наличие хорошей внушаемости. Если он твёрдо заявит вам, что никаких запахов не чувствует, то можно будет сделать вывод о плохой внушаемости.
5-й приём. Для этого приёма нужно иметь небольшой металлический груз на прочной нитке и выпиленный из дерева подковообразный «магнит», выкрашенный соответствующим образом. В ходе неврологического обследования дайте стоящему перед вами испытуемому в вытянутую руку нитку с висящим на её конце металлическим грузом. Поднимите ваш «магнит» к грузу и начинайте то приближать, то удалять его от груза в какой-нибудь определённой плоскости. При этом внушайте больному, чтобы он обратил внимание, как груз постепенно начнёт следовать за «магнитом» и раскачиваться. Вскоре у лиц, достаточно внушаемых, груз действительно начнёт качаться в данном направлении.
6-й приём. Предложите испытуемому назвать фамилии известных ему поэтов, например: Пушкина, Лермонтова или других. Если испытуемый начнёт перечислять поэтов с указанных вами фамилий, можно допустить, что он внушаем.
В обычной практике достаточно воспользоваться одним-двумя приёмами определения внушаемости. Чем выраженнее у больного внушаемость, тем больше можно рассчитывать на успех гипнотизации.
Не нужно с самого начала уверять, что сон будет глубоким. Можно указать, что с каждым последующим сеансом сам больной будет засыпать лечебным сном всё глубже и глубже.
В кабинете должен быть полумрак, больной располагается удобно, лёжа на кушетке (кровати), либо в полулежащем положении в кресле или на диване.
Метод 1-й. Врач садится у изголовья, держа перед глазами гипнотизируемого приблизительно на расстоянии 10 см какой-либо блестящий предмет, например, медицинский молоточек (ещё лучше блестящий металлический шарик на палочке). Больному предлагается пристально смотреть на этот предмет в одну точку.
Выждав несколько минут, врач тихим голосом (монотонным и внушительным) начинает произносить внушение: «Ваши веки тяжелеют… Ваши глаза устают… Они слезятся… Начинают мигать… Вам всё труднее удерживать ваши глаза открытыми… Веки тяжелеют всё больше… Всё темнее становится вокруг вас… Веки тяжёлые, тяжёлые, словно наливаются свинцом… Ваши веки слипаются… В голове лёгкий туман… Он всё нарастает, всё усиливается… Вас охватывает сонливость… Веки смыкаются… Вы забываетесь, забываетесь приятной дремотой, .. засыпаете,.. засыпаете,.. спите».
Обычно, если больной достаточно внушаем, вам потребуется немногим больше времени для усыпления, чем требовалось, чтобы прочитать этот текст. Если веки его не сомкнутся, начните внушение сначала. Постепенно к концу внушения приближайте к глазам и опускайте блестящий предмет так, чтобы взор больного, следуя за фиксированной точкой, обратился бы вниз. Это будет содействовать реализации внушения отяжеления век. Когда гипнотизируемый закроет глаза, продолжайте ещё некоторое время внушать сонливость, пока не наступит гипнотическое состояние. В дальнейшем будут даны указания, как констатировать впадание в гипноз.
Метод 2-й. Больной лежит или сидит. Врач располагается так, чтобы его взгляд мог фиксировать переносицу больного. Предложите больному смотреть в ваши глаза. Со временем у вас выработается манера смотреть не мигая сосредоточенным взглядом при несколько расширенной глазной щели. Это важно, т.к. ваш взгляд в таком случае будет фиксировать внимание гипнотизируемого. Теперь, выждав несколько минут, начинайте произносить уже известные вам формулы внушения. Если веки гипнотизируемого не сомкнутся сами к концу текста, повторите слова. Если и после этого он не закроет глаза, вы своей рукой прикройте ему глаза сверху без слов и прикажите: «Закройте ваши глаза!» Дальше продолжайте внушение признаков сонливости. В ряде случаев этот способ быстро приводит к погружению в гипнотический сон.
Метод 3-й. Держите перед глазами усыпляемого блестящий предмет и начинайте его медленно вращать по часовой стрелке, описывая при этом круг диаметром 10-15 см. Предложите больному не отрывая взгляда смотреть на предмет. Постепенно уменьшайте круг, описываемый предметом, и опускайте его ниже так, чтобы у больного при фиксировании блестящей точки веки были приспущены. Такое напряжение взгляда облегчит реализацию внушения сонливости. Выждав несколько минут, внушайте больному: «Смотрите пристально на блестящую точку… Постепенно ваши глаза будут утомляться. Веки будут тяжелеть. Вас будет охватывать приятная усталость. Всё тише, всё спокойнее, всё темнее становится вокруг вас. В голове возникает лёгкий туман… Он всё нарастает. Всё усиливается. Вас охватывает сонливость. Веки тяжелеют. Веки тяжёлые, словно налились свинцом. Веки смыкаются. Вам труднее различать предметы. Вы засыпаете, засыпаете. Веки плотнее смыкаются. Вы не в силах их поднять. Забывайтесь, забывайтесь. Всё глубже сонливость, вы засыпаете. Спите. Спите глубже. Спите».
Следует давать внушения со значительными интервалами между фразами, уверенно, монотонным голосом. Данными методами не рекомендуется гипнотизировать лиц, имеющих профессии ювелира, часовщика, оптика и т.д., тренированных в отношении напряжения зрения.
Всем известно, какое успокаивающее, усыпляющее действие оказывают однообразные шумовые раздражители, как, например, шум колёс поезда, шум ветра в трубе, шум дождя, морского прибоя и т.д. Однообразное тиканье часов, шум капель воды, падающих в сосуд, стук приглушённого метронома, однообразное гудение индуктора – всё это можно использовать для вызывания гипнотического состояния. Для этой цели в кабинете устанавливается один из источников монотонного звука.
Метод 1-й. Уложите пациента в тёмной комнате. Включите источник звука. Пусть больной привыкнет, адаптируется к этому звуку. Теперь предложите ему закрыть глаза и прислушаться к звуку метронома. После этого начинайте произносить формулу словесного внушения. Ваша речь должна быть монотонной, тихой, однообразной, но уверенной. Между отдельными частями фраз делаются паузы. В паузах продолжает работать метроном. Формула следующая: «Закройте глаза, упорно думайте о сне. Отбросьте всё постороннее, все посторонние мысли. Дышите спокойно, равномерно, глубоко. Ничто вам не мешает, не тревожит, не беспокоит. Никакие посторонние звуки вы не воспринимаете. Вы всё время слышите мой голос и удары метронома. Дыхание становится всё ровнее, всё глубже. С каждым ударом метронома вас охватывает приятная истома, дремота, сонливость. Всё ваше тело приятно тяжелеет,.. расслабляется, точно наливается свинцом. Я буду считать, и с каждым счётом сонливость будет увеличиваться. Раз… Приятное тепло разливается по вашему телу. Два… Три… В голове появляется лёгкий туман… Он всё нарастает… Всё усиливается… Четыре… Пять… Сонливость, дремота всё усиливается… Шесть… Всё тише… Всё темнее становится вокруг вас… Мой голос действует на вас успокаивающим, усыпляющим образом… Семь… Вы засыпаете, засыпаете всё глубже… Восемь… Девять… Непреодолимая сонливость охватывает вас… Десять… Забывайтесь, забывайтесь всё глубже… Ещё глубже… Приятным, глубоким, спокойным, лечебным сном… Одиннадцать… Никакие звуки вам не мешают… Вы всё время слышите только мой голос и удары метронома,.. и с каждым звуком метронома засыпаете всё глубже, всё глубже… Двенадцать… Спите крепко, ещё крепче… Тринадцать… Спите, спите крепче…». И т.д.
Метод 2-й. Сеанс проводится так же, как предыдущий. Отличие состоит в том, что гипнотизация проводится фракционным способом. Досчитав до десяти (скажем), вы заявляете: «А теперь по счёту «три» вы очнётесь, откроете глаза,.. но затем я снова вас погружу в новое, более глубокое гипнотическое состояние… Считаю… Раз!.. Два!.. Три!... Очнитесь. Откройте глаза». Больной откроет глаза легко или с трудом. Вы расспросите его, что он чувствовал, что ему мешало уснуть глубже. Больной расскажет вам о своих ощущениях, заявит, предположим, что ему мешает неудобное положение тела, но он боялся пошевелиться. Или сообщит, что хотя ещё слышал посторонние звуки, но уже не мог открыть глаз, или что он испытывал невероятную тяжесть во всём теле. При повторном усыплении следует учесть все положительные и отрицательные моменты, выявившиеся из опроса и постараться отрицательные устранить, а положительные усилить внушением: «Теперь вы закроете глаза и будете погружены в более глубокий сон. Потом я ещё раз вас разбужу и снова усыплю ещё крепче».
Фракционный метод имеет преимущество. Он позволяет в ходе гипнотизации устранять помехи и усиливать внушаемость при недостаточно удавшемся начале усыпления.
Метод 3-й. Предложите больному слушать шум падающей капли воды, закрыв глаза. Теперь, выждав несколько минут, предложите ему открыть глаза по вашему счёту и сразу же закрыть их. Начинайте счёт. Изредка подкрепляйте его внушением признаков утомления и сонливости. Когда утомлённый больной будет только поводить бровями, воображая, что он всё ещё открывает глаза, переходите на внушения, более определённо утверждающие, что он засыпает: «Ваши веки отяжелели. Вам всё труднее открывать глаза. Вы засыпаете. Вы уже не можете открыть глаза. Спите. Спите».
Метод 1-й. Уложите больного на тёплую кушетку. К ногам может быть положена грелка. Встаньте или сядьте у постели больного так, чтобы вам было удобно манипулировать руками без особого напряжения. Начинайте проводить тёплыми и чистыми руками (вымойте их, обсушите и согрейте в присутствии больного) по лбу, щекам и рукам, слегка прикасаясь. Отнимите ваши руки от кожи, занесите их над головой больного и снова медленно проводите в указанном направлении, чуть касаясь кожной поверхности. Этот своеобразный гипнотический массаж делайте медленно, равномерно. Подкрепляйте аши действия внушением сонливости.
Встречаются больные, с трудом засыпающие, когда над ними говорят. В таких случаях ограничивайтесь прикосновениями, не дополняя их словесными внушениями.
Метод 2-й. Этот способ самый старинный из существующих и наиболее целесообразный из используемых при воздействии на кожный анализатор. Положение врача и больного примерно такое же, как и при предыдущем способе, но движения руками вдоль туловища больного производятся без прикосновения к коже на очень небольшом расстоянии (2-5 см). Важно также пассы делать тёплыми руками и не прикасаясь даже случайно к коже больного. Случайные прикосновения будут растормаживать. Что представляют собой пассы? Это очень слабые температурные раздражители, улавливаемые, однако, нашими температурными кожными рецепторами. Известно, что если поднести руку человека к чувствительному термометру, то он отметит теплоизлучение руки. Несомненно, что влияние пассов гипнотизёра связано со слабым массажем кожи тёплыми воздушными колебаниями, возникающими при движении руки гипнотизёра. Сопровождайте пассы словесным внушением. Некоторыми авторами предложены способы использования электроламп и приборов в качестве гипнотизирующих кожных раздражителей. А.П.Николаев предложил производить светотепловые пассы синей электролампой на свободном шнуре (дающей струю тёплого воздуха, направляемую на лицо, шею, грудь и т.д.).
В некоторых случаях, особенно у больных истерией, гипнотизация может производиться не только посредством слабых, медленно повторяющихся однообразных раздражителей, но и с помощью неожиданных, быстрых и сильных раздражителей, как в давнем способе гипнотизации животных. Так, внезапная вспышка яркого света в тёмной комнате, сильный звонкий удар в гонг, внезапный повелительный окрик и другие подобные сильные раздражители могут быстро привести к глубокому гипнозу. Однако применение подобных грубых методов в отношении человека, как это рекомендовали Шарко и др. старые авторы, во многих случаях недопустимо, особенно в отношении больных, не выносящих резких воздействий, страдающих заболеваниями сердечнососудистой системы, беременных, детей и т.п.
Методы внезапной, быстрой гипнотизации можно использовать преимущественно в отношении людей, страдающих алкоголизмом.
Метод 1-й. Поставьте больного к себе спиной, рядом с кушеткой или кроватью. Теперь, как в опыте с падением назад, начинайте внушать испытуемому, что его тянет назад, что он падает, и в момент, когда больной упадёт к вам на руки, внезапно громким голосом, внушительно крикните: «Спать!» Как правило, внушаемый человек упадёт к вам на руки уже спящим. Теперь останется лишь положить его на рядом стоящую кровать и продолжить внушение сна. Если же больной не впал в гипноз при подобном воздействии, то врачу следует, не теряясь, тут же положить его на кушетку и продолжить внушение по обычному методу.
Метод 2-й. Поставьте больного к себе лицом. Пристально посмотрите ему в глаза, предложив ему фиксировать ваш взгляд. Теперь громко и тоном, не внушающим сомнений, больному заявите: «Вы сейчас уснёте! Ваша голова закидывается назад! Забывайтесь, забывайтесь! Спите!» Последние слова следует произнести с силой, властно и решительно. Больной с повышенной внушаемостью при этом падает. Его следует подхватить и уложить на кушетку. Если гипнотизируемый не уснул, врач, не смущаясь этим, переводит больного в лежащее положение и гипнотизирует по одному из описанных способов.
Существуют приёмы, с помощью которых иногда удаётся перевести больного из обычного сна в гипнотический. В ряде случаев целесообразно использовать это обстоятельство. У некоторых лиц, трудно поддающихся обычным способам гипнотизации, нам удалось с их согласия перевести обычный сон (ночью) в гипнотический.
Довольно легко этот перевод удаётся осуществить у детей и у лиц, имеющих склонность самопроизвольно разговаривать во сне (бредить). Приёмы перевода обычного сна в гипнотический не сложны, но требуют от врача большой затраты времени и терпения. Рассмотрим практические приёмы.
Подойдите к спящему человеку и сядьте у его изголовья. Тихо посидите около него 2-3 минуты. Затем начинайте проводить руками вдоль его тела, не прикасаясь к коже. Тихим голосом (чтобы не разбудить спящего), постепенно усиливая громкость, обратитесь к нему со словами: Продолжайте спать. Вы не должны просыпаться. Вы слышите мой голос, но продолжаете спать. Спите крепче. Теперь вы хорошо слышите мой голос и продолжаете спать. Спите глубже. Теперь вы можете отвечать на мои вопросы, не просыпаясь. Как ваше имя?.. Отвечайте, не просыпаясь, как вас зовут?» Если спящий начал не просыпаясь отвечать на ваши вопросы, цель достигнута, вам удалось установить с ним контакт – раппорт. Теперь вы уже смелее можете переходить к собеседованию со спящим, можете заставить его сесть на постели и т.д. Обращаясь к спящему вы внушаете ему, например, что он чувствует приятный аромат цветов. Вы спрашиваете его: «Вы чувствуете приятный запах розы? Вам нравится этот запах? Отвечайте». Задавая вопросы, вы всё время старайтесь получить на них ответы, что будет свидетельствовать о наличии связи между вами и пациентом. Затем можно переходить к даче соответствующих внушений. Заканчивая сеанс, больному внушают, что в следующий раз он особенно легко во время обычного сна, не просыпаясь, вступит с врачом в контакт.
Часто во время первых сеансов больной не засыпает совершенно, а через несколько сеансов спит глубочайшим сном. Поэтому начинающего психотерапевта не должно смущать, что на первых порах некоторые больные будут спать плохо. Глубокое равномерное дыхание также будет указывать на развитие сонного состояния.
Как определить практически глубину гипнотического состояния?
Как правило, загипнотизированный остаётся совершенно неподвижным. Если больной ворочается, шевелится, можно с уверенностью сказать, что он не спит. Глубокое равномерное дыхание будет указывать на развитие сонного состояния.
Если предложить загипнотизированному попробовать открыть глаза, он не сможет этого сделать и будет только шевелить бровями. Не следует, однако, при этой просьбе внушать открывание глаз. Можно, например, говорить гипнотизированному следующее: «Продолжайте спать… Сейчас вы попробуете открыть глаза, но это вам не удастся… Пробуйте, пробуйте… Шевелите бровями… Вот видите, вы не можете открыть глаза… Продолжайте спать… Спите ещё крепче».
Если больной действительно не сможет поднять веки, это будет указывать на наступившее гипнотическое состояние. При углублении гипнотического сна больной утрачивает возможность двигать также конечностями.
«Одно из первых проявлений гипноза, – писал Павлов, – потеря человеком произвольных движений и каталепсия, т.е. удерживание частями тела положения, приданного им внешней силой. Конечно, это есть результат изолированного торможения двигательного анализатора (двигательной области коры), не спустившегося на двигательные центры, лежащие ниже полушарий. При этом другие отделы полушарий могут правильно функционировать. Загипнотизированный может понимать, что мы ему говорим, может знать от нас, какую мы ему (придадим) придали уродливую форму, желать её изменить и всё же не иметь возможности это сделать».
После гипнотизации, если только сон не углубится, гипнотизируемый заявит вам, что он не спал, всё слышал, всё понимал, но не мог открыть глаз, как ни старался, чувствовал приятную тяжесть и покой во всём теле. Следовательно, больной находился в малом гипнозе (первая степень глубины гипнотического сна). Дрожательные движения век указывают на плохую гипнотизацию.
Если вы будете считать во время внушения, подойдёте к гипнотизируемому и проведёте по его лбу раза три рукой, в середине сеанса громко кашлянёте, а в конце сеанса что-либо уроните с шумом на пол, и после выхода из гипнотического состояния на ваши вопросы больной ответит, например, что слышал последнюю цифру 5, потом заявит, что вы стали считать дальше с 13-ти, если он подтвердит, что чувствовал, как вы его погладили три раза по лбу, но скажет, что шума падения предмета он не слышал, если он расскажет, что временами засыпал, словно проваливался куда-то, а затем снова просыпался, то вы легко можете установить наличие частичной амнезии у пациента и считать его сон средним гипнозом (вторая степень глубины).
Можно пользоваться ещё и таким приёмом. Врач подсаживается к находящемуся в гипнозе и, положив руку на лоб, тихо говорит: «Продолжайте спать. Теперь, оставаясь в гипнозе, вы можете отвечать мне на вопросы, не просыпаясь. Отвечайте, не просыпаясь… Как вы сейчас спите? Хорошо, крепко? Отвечайте?» Обычно спящий глубоким сном шевелит губами и сделает попытку ответить или невнятно ответит: «Да… Я сплю… Хорошо,.. крепко» или «Нет, я ещё слышу». Загипнотизированный обычно ответит, а спящий нередко молчит.
Лечебное внушение проводится примерно так. По усыплении больного ещё несколько раз внушается: «Спите, .. спите глубже… Теперь вы находитесь в лечебном сне… Ваша нервная система подготовлена для восприятия лечебных внушений. Все мои внушения глубоко западают в ваш спящий мозг… Я внушаю вам, что с каждым днём ваше самочувствие и здоровье будут улучшаться».
В дальнейшем содержание внушения индивидуализируются в зависимости от симптомов и жалоб больного.
Пример. Больной страдает неврастенией с жалобами на раздражительность, головные боли, бессонницу, утомляемость, плохое настроение. В таком случае внушения будут примерно таковы: «Внушаю вам, что с каждым последующим сеансом ваша раздражительность будет исчезать, вы будете всё спокойнее и уравновешеннее… Вы перестанете принимать что-либо близко к сердцу… Нервность, раздражительность будут совершенно исчезать… Прекращаются головные боли… Голова будет всегда свежая, исчезнут все неприятные ощущения в области черепа… Исчезнет слабость, вы становитесь, как и прежде, сильным, работоспособным… С каждым последующим сеансом будет ликвидироваться бессонница… Вы будете легко и свободно засыпать с вечера,.. без всяких снотворных средств будете спать до утра… Утром будете просыпаться свежим, хорошо отдохнувшим. Вы становитесь бодрым, здоровым, жизнерадостным человеком» и т.д.
Уложив больного, хорошо оставить его минут на 10 в покое, не приступая к сеансу. Такое ожидание в обстановке, где отсутствуют раздражители, содействует гипнотизации. С каждым последующим сеансом тормозные процессы у больных усиливаются.
«Гипнотизировать, значит, приучать засыпать!» – сказал однажды Павлов. Это положение подтверждается врачебной практикой.
Для определения глубины внушённого сна мы пользуемся рабочей схемой, предложенной Котловым (1941).
Автор выделяет 3 основные стадии глубины внушённого сна, что отвечает прежним схемам Бехтерева. Каждую из них он подразделяет на 3 степени. Каждая из них имеет свои отличительные признаки по степени расчленения коры мозга на сонные и бодрые пункты.
Рабочая схема даёт возможность определить степень гипнобильности усыпляемого, учитывать степень углубления внушённого сна в последующих сеансах, выяснить зависимость эффективности психотерапии от глубины внушённого сна и, наконец, во всех случаях пользоваться единой схемой определения глубины внушённого сна.
Характеризуется прогрессивно нарастающим снижением тонуса коры мозга. Изменившиеся соотношения процессов возбуждения и торможения создают условия для иррадиации торможения, которое начинает захватывать кинестезический анализатор и 2-ю сигнальную систему.
1-я степень I-й стадии. Характеризуется начинающимся ослаблением тонуса коры мозга и субъективным ощущением приятного покоя (его невозможно трактовать как исходное предгипнозное состояние).
Показатели:
1. Усыпляемый испытывает только покой.
2. Тяжесть тела не чувствует (некоторые отмечают весьма приятное состояние лёгкости).
3. Окружающее слышит и контролирует свои мысли.
4. Плохое сохранение всех видов чувствительности.
5. Внушение двигательных реакций (движение руки) легко реализуется.
6. Усыпляемый легко выходит из этого состояния.
Данная степень может квалифицироваться как покой с закрытыми глазами (больной их закрывает по требованию врача). В этом состоянии ведётся психотерапия по методу Бехтерева-Бернгейма (бодрствование в покое с закрытыми глазами).
2-я степень I-й стадии. Более ярко выступает картина нарастающего снижения тонуса коры и торможения кинестезической системы. При усыплении обычно постепенно закрываются глаза. Усыпляемый отмечает, что он чувствовал не только покой, но и нарастающую тяжесть, усталость в теле (часто указывает на отдельные конечности).
Показатели:
1. Глаза сами закрылись, но при проверке легко открываются.
2. У некоторых людей наблюдаются глотательные движения.
3. При прикосновении к руке усыпляемого в ней тотчас же возникает активное нормальное напряжение (достаточно слегка поднять руку и она активно напрягается и активно возвращается в прежнюю или другую позу). Этот симптом чрезвычайно важен для объективного определения наличия или отсутствия расслабленности мускулатуры, специфичной для развивающейся сонливости и служит показателем наличия или отсутствия начального гипнотического состояния.
4. Внушения двигательных реакций довольно легко реализуется, хотя и отмечается некоторое увеличение латентного периода.
5. Окружающее слышит и активно воспринимает.
6. Все виды чувствительности сохранены.
7. Усыпляемый легко выходит из данного состояния (как бы «стряхивая» его с себя).
3-я степень I-й стадии. Тонус коры мозга снижается. Изменившиеся соотношения процессов возбуждения и торможения создают условия дальнейшей иррадиации торможения и более глубокого угнетения шиэстезического анализатора и второй сигнальной системы.
Показатели:
1. Усыпляемый отмечает нарастающую дремоту и сонливость, вялость течения мыслей («не хочется думать»).
2. Большая тяжесть в теле. Мышцы расслабляются.
3. Осторожно поднятая рука бессильно падает.
4. Усыпляемый не может открыть век, двигать руками (если движения удаются, то как бы с трудом).
5. Реализация моторных внушений резко затруднена, последние часто не реализуются.
6. На вопрос о самочувствии усыпляемый или медленно отвечает (большой латентный период), или молчит (торможение речи).
7. Окружающее слышит. Важно помнить, что у выведенного из этого состояния усыпляемого сохраняется уверенность, что он и сам мог бы выйти из этого состояния (открыть веки, двинуть рукой), но, как правило, этого не происходит («не хочется»).
Тонус коры падает. На фоне изменившихся процессов возбуждения и торможения возникает зона раппорта. Развившееся торможение выключает кинэстезическую систему (каталепсия). Кроме того, наблюдается иррадиация торможения на другие анализаторы и, в первую очередь на кожный. Возникает уравнительная фаза.
1-я степень II-й стадии. Вторую стадию, как мы видели, характеризуют чётко выступающие явления иррадиации торможения, наличие явлений каталепсии и аналгезии, а также появление «переходных состояний». 1-я степень 2-й стадии отличается падением тонуса коры. Торможение кинэстезического анализатора и 2-й сигнальной системы проявляется более ярко. Для 2-й стадии характерны нарастающие явления каталепсии.
Показатели:
1. Усыпляемый отмечает выраженную сонливость («неодолимо клонит в сон») и затруднение движений.
2. Дыхательные движения выравниваются (дыхание делается ровным и спокойным).
3. Появление лёгкой каталепсии (поднятая рука остаётся недолго в воздухе и в силу своей тяжести медленно опускается; при попытке ускорить опускание, в руке субъекта чувствуется лёгкое противодействие).
4. Вызвать внушённые стереотипные движения (например, покачивание руки, стоящей на локте) не удаётся. Если реализация наступает, то с большим латентным периодом после повторных настойчивых внушений.
5. Внушение двигательных реакций не реализуется.
6. Окружающее слышит, но интерес к нему падает.
2-я степень II-й стадии. Представляет ещё большее углубление предыдущего состояния. Полное торможение кинэстезической системы (восковидная каталепсия). Торможение других анализаторов, в частности, кожного (самопроизвольная аналгезия). Более выраженное торможение 2-й сигнальной системы.
Показатели:
1. Усыпляемый заявляет, что он спал (резкая сонливость), отмечает «скованность» двигательной сферы.
2. Восковая каталепсия.
3. Ослабление кожной чувствительности (самопроизвольная аналгезия). Последнюю можно значительно усилить внушением.
4. Внушение двигательных реакций реализуется, латентный период укорачивается.
5. Появление медленно реагируемых стереотипных движений (начавшееся автоматическое движение скоро слабеет и прекращается).
6. Внушённые иллюзии не реализуются.
3-я степень II-й стадии. Начинается реализация внушённых иллюзий.
Показатели:
1. Усыпляемый отмечает полное исчезновение собственных мыслей и начинает слышать только гипнотизёра.
2. Часто наблюдается тетаническая каталепсия (рука пружинит).
3. Внушение как активных (движение медленно, отдельными толчками), так и пассивных (невозможно разжать кулак, двинуть рукой) реализуется хорошо.
4. Стереотипные (автоматические) движения хорошо выражены и проявляются длительно.
5. С закрытыми глазами начинается реализация внушённых иллюзий.
6. Внушённая анестезия слизистой носа реализуется (нашатырный спирт).
Зона раппорта формируется полностью. Выключение 2-й сигнальной системы, кроме пункта раппорта. Развитие парадоксальной фазы. Всё большая «разорванность нормальной, более или менее объединённой работы всей коры» (Павлов) с амнезией после пробуждения.
1-я степень III-й стадии. Проявляется превалирование 1-й сигнальной системы. Иллюзии с закрытыми глазами реализуются полностью и легко вызываются во всех анализаторах, кроме зрительного и отчасти слухового. Исчезает самопроизвольная каталепсия (чётко проявляется симптом Платонова – поднятая рука быстро падает).
Показатели:
1. Исчезает самопроизвольная каталепсия.
2. Иллюзия с закрытыми глазами вызывается полностью (кроме зрения и слуха).
3. Вызываются галлюцинации при раздражении кожи, носа и языка (при закрытых травмах).
4. Вызываются ощущения голода, жажды.
5. Амнезии нет.
6. Внушение двигательных реакций всех видов (хорошо) реализуются (короткий латентный период).
2-я степень III-й стадии. Характеризуется почти полным торможением деятельности 2-й сигнальной системы. С закрытыми глазами вызываются все положительные галлюцинации.
Показатели:
1.Положительные галлюцинации зрительного типа ярко реализуются («ловит бабочек» с закрытыми глазами).
2.Открытие глаз у некоторых усыпляемых разрушает галлюцинации и часто наблюдается пробуждение.
3.Частичная амнезия (субъект с трудом вспоминает проведённый сеанс).
4. Внушение двигательных реакций всех типов (пассивных и активных) легко реализуются.
3-я степень III-й стадии. Характеризуется полным изолированным раппортом. Выключение 2-й сигнальной системы, кроме пункта раппорта. «Разорванность нормальной, более или менее объективной работы всей коры» (Павлов) с амнезией после пробуждения. Слово сильнее реального раздражителя.
Показатели:
1. Положительные и отрицательные галлюцинации всех типов при открытых глазах.
2. Положительные и отрицательные галлюцинации реализуются постгипнотически.
3. Реализация «нелепых» постгипнотических внушений.
4. Полная амнезия после пробуждения.
5. Легко реализуется «трансформация» возраста (перевод в детское состояние).
6. При открытии век глаза мутны, влажны.
7. Возможность вызывания «молниеносного» гипноза.
Можно усыпить с помощью магнитофонной записи голоса гипнотизёра. Этот опыт опровергает реакционные взгляды о мистической непосредственной роли личности гипнотизёра.
Цвет глаз почти безразличен. Некоторое незначительное преимущество можно предполагать разве за серыми глазами, особенно с несколько стальным оттенком, т.к. при фиксации они ближе подходят к блестящему предмету.
Голос очень низкий не так подходит. Ещё больше не подходит голос высокий. Менее всего подходят голоса резкие и особенно визгливые. Легче всего «лезть в душу» голосом средней высоты, мягким и слегка заглушённым. Слово через 2-ю сигнальную систему действует на 1-ю, а через неё на подкорку.
© Юрий Ларичев, 2009
Социальные сервисы:
Комментариев: 4
Великое русское открытие
В начале было Слово, и Слово
было у Бога, и Бог был Слово.
Пётр Петрович Гаряев. Доктор биологических наук, академик Российской академии медико-технических наук, генеральный директор Института Квантовой Генетики.
Главная идея П.Гаряева: наши ДНК являются антеннами, через которые из космоса к ним поступает информация. Их работа основана на внешнем волновом окружении. Мы постоянно подпитываемся информацией из космоса. Генетическая информация может существовать в виде электромагнитного поля и может быть передана из одного организма в другой.
Петр Петрович Гаряев – основатель волновой генетики в России. В научных кругах почитается и как прорывной учёный, и как «типичный представитель лженауки». Камнем преткновения, вызывающим столь полярные оценки, стал сам факт признания (или непризнания) волновой генетики. Ругатели Гаряева принадлежат, видимо, к той же компании гонителей Натальи Бехтеревой – узкомыслящих амбициозных крикунов.
П.Гаряев утверждает, что глобальная международная программа «Геном человека» не оправдала ожиданий. Она показала, что генетический аппарат человека содержит только около 35000 белковых генов, что составляет всего 2% ДНК человека. Оказалось, что белковые гены практически одинаковы для всех организмов. Функции основной части генетического аппарата, то есть 98% ДНК, до сих пор не поняты большей частью генетиков и по-прежнему воспринимаются ими как «мусор». Фактически такое положение в биологии и в её главной части, генетике, означает кризис. Нет ответа на основной вопрос: как реально кодируется человек в собственных хромосомах. В силу этого непонимания стратегия современной генетики приобрела уродливый характер, проявившийся в «трансгенной инженерии». Это прямо ведет к вырождению генофонда планеты, утверждает Гаряев.
В то же время существует направление в эмбриологии и генетике, начатое Российскими учеными около 80 лет назад. В основе этого направления лежит фундаментальная идея, что генетическая информация существует одновременно в двух видах – вещественном (белковые гены) и волновом. Волновой уровень кодирования генетической информации включает в себя такие составляющие как голографическая память хромосомного континуума, текстоподобность ДНК и другие формы волновых функций хромосом.
Текстоподобность означает сходство последовательности генов с речью. П.Гаряев называет генетический код речью Бога. Такой взгляд соответствует древнему брахманскому представлению о божественном вселенском Сознании как высшему Слову (Речи).
Эти постулаты получили дальнейшее современное развитие в исследованиях группы Петра Гаряева. Исследования проводились в Институте проблем управления РАН и общественном объединении «Институт Квантовой Генетики», а также совместно с учёными Физического Института РАН, МГУ, Института высоких температур РАН, Института общей генетики РАН. Существенная часть работы была проделана группой П.Гаряева в Канаде (Toronto, Wave Genetics Inc.) в 2002 г.
Одним из основных проявлений функций генома на волновом уровне является его квантовая нелокальность.
Нелокальность означает, что информационная голограмма генома (проект организма) не ограничена какими-либо пространственными рамками, а распространена на всю Вселенную. Это полностью соответствует древнему эзотерическому представлению человека о мире и о себе. Фрактальный парадоксальный принцип Вселенной «Океан состоит из капель, но в каждой капле содержится весь Океан» постепенно завоёвывает умы физиков.
В целом же генетический аппарат реализует себя как DNA-wave biocomputer. Это не исключает канонической модели генетического белкового кода, она является лишь частью интегральных вещественно-волновых знаковых механизмов хромосомного континуума биосистем.
В мире существует несколько исследовательских коллективов, работающих в данном направлении.
Начиная с 30-х годов внимание исследователей привлекает роль электромагнитных излучений не только как источника энергии, но и в качестве канала информации, используемой живыми системами для авторегуляции процессов жизнедеятельности. Для объяснения природы информационных взаимодействий развивающегося организма со средой А.Г.Гурвич выдвинул теорию, согласно которой деление клеток управляется внешними факторами физической природы, воздействующими на расстоянии (дистантное действие) по резонансному принципу (Гурвич А., Гурвич Л., 1945). Начиная с экспериментов А.Г.Гурвича на корешках лука и почкующихся дрожжах, дистантные взаимодействия волновой природы между живыми организмами разного уровня организации исследуются уже много десятилетий. Ж. и М. Магру (Magrou et al., 1931, Magrou, 1932) исследовали дистантные воздействия на половые продукты и на оплодотворённые яйцеклетки морских ежей бактериальных культур (стафилококк, Bact. tumefaciens) и молочнокислых ферментов. Эффект дистантного взаимодействия двух растущих культур фибробластов через кварцевые подложки наблюдали Казначеев и Михайлова (1981). Наличие дистантных взаимодействий на одноклеточных (дрожжи), на растительных тканях (семена, почки, листья, древесная кора), на насекомых, на крови человека убедительно продемонстрировал Кузин (1997). Непосредственно зарегистрировано сверхслабое (единицы квантов на квадратный сантиметр поверхности в секунду) когерентное электромагнитное излучение от живых организмов, имеющее информационно-регуляторное значение для внутри- и межклеточных связей (Рорр et al., 1981; Рорр, 1989; Рорр et al., 1994; Рорр, Chang, 1998). Показано, что характер биофотонной эмиссии, зарегистрированный от зародышей вьюна, меняется в процессе развития (Бурлаков и др., 2000). Регуляторная роль фотонного излучения продемонстрирована на эксплантатах лактирующих млечных желез мышей (Moltchanov, Galantsev, 1995). Авторы регистрировали изменения спонтанного свечения кусочков железы при химической стимуляции или ингибировании секреции и параллельно показали, что другие эксплантаты – детекторы излучения реагировали изменением метаболической активности на изменения физиологического состояния кусочка-индуктора при условии существования только оптического контакта между детекторами и индуктором.
Особенность волнового взаимодействия развивающихся зародышей состоит в том, что и источниками, и детекторами сигналов в этом случае выступают динамически усложняющиеся биологические системы (Бурлаков и др., 2000). К тому же волновая информация, воспринимаемая в начальные моменты формирования систем, в дальнейшем развитии может реализовываться как значительные изменения признаков. Это делает ранние зародыши низших позвоночных весьма перспективной биологической моделью для исследования сигнальной роли сверхслабых излучений живых систем, хотя и наиболее трудной из рассмотренных выше моделей для интерпретации получаемых результатов (Бурлаков, 1998; Бурлаков и др., 1999а,б).
Однако, волновая генетика развивается очень медленно в силу многих причин. Новое рождается в муках – таков закон жизни. Новая научная парадигма, в том числе и прообраз волновой генетики, начала формулироваться в первой половине прошлого века. Русский ученый А.Любищев писал: «Гены не являются ни живыми существами, ни кусками хромосомы, ни молекулами автокалитических ферментов, ни радикалами, ни физической структурой, ни силой, вызываемой материальным носителем, мы должны признать ген как нематериальную субстанцию». Через полвека П.Гаряев в предисловии к своей книге «Волновой генетический код» продолжил: «Ситуация сейчас напоминает положение в классической физике начала ХХ века, когда с открытием элементарных частиц материи вещество вроде бы исчезло, осталось нечто, которое назвали неопределенным термином «энергия»... Но если физика с достоинством приняла как реальность парадоксы «здесь и там одновременно», «волна и частица совмещены», «электрон резонирует со всей Вселенной», «вакуум – ничто, но он порождает всё» и т.д., то биологии только предстоит пройти сходный путь (дао биологии), и он будет гораздо тяжелее».
Тем не менее, последние экспериментальные результаты, продемонстрированные преимущественно группой акад. П.Гаряева, вселяют оптимизм и одновременно беспокойство.
Получены реальные доказательства теоретических моделей. Генетическая информация действительно может существовать в форме электромагнитных – фотонных и/или радиоволновых полей, несущих полезный сигнал на квантовом параметре поляризации электромагнитных векторов. Такая поляризационно-радиоволновая информация имеет очень высокую избирательность и может на больших расстояниях управлять физиолого-генетическими процессами строго определенных организмов. Для примера можно привести эксперименты группы П.Гаряева по дальнему радиоволновому запуску регенерации поджелудочной железы у крыс и индукции мутагенеза у растения Arabidopsis thaliana.
Эксперимент 1. Одна из четырех серий воспроизводимых экспериментов по передаче управляющего поляризационно-радиоволнового сигнала с препарата свежеприготовленной панкреатической железы только родившейся крысы на взрослую крысу, у которой функция панкреатической железы нарушена вследствие воздействия аллоксана. Видно, что на 6-й день у крыс развилась терминальная фаза диабета с предельно высоким уровнем сахара в крови. Больные крысы были удалены от источника радиоволновой информации на 15 км. После введения в таких крыс радиоволновой информации, считанной с поджелудочной железы, на 9-й день уровень сахара в крови упал до нормы, и все крысы выжили. В контрольной группе крыс наблюдали 100% гибель животных.
Эксперимент 2. Дальний (около 6 км.) поляризационно-радиоволновой перенос частично искажённой генетической информации с препарата ДНК растения Arabidopsis thaliana на проростки семян того же вида растения. В результате выросшие из семян растения имеют достоверный уровень квазимутационных повреждений как в целом растении, так и в проростках и стручках (высокие столбики). В контрольной группе при фоновом мутагенезе его уровень на порядки меньше (красные маленькие столбики).
Таким образом, можно констатировать как полезные эффекты в случае лечения крыс от диабета (регенерации поджелудочной железы in situ), так и вредные, в форме наведённого мутагенеза, то есть нарушения работы генетического аппарата у растений. Это следует и из других экспериментов, поставленных группой П.Гаряева ранее.
Какие выводы можно сделать?
1. Экспериментально подтверждён фундаментальный атрибут генетического аппарата – его дуалистичность, то есть его вещественно-волновая знаковая природа.
2. Создана лазерно-радиоволновая аппаратура, имитирующая знаковые волновые процессы в организме и являющаяся прообразом ДНК-волнового биокомпьютера.
3. Экспериментально подтверждена гипотеза дальнего радиоуправление генетико-физиологическими функциями животных и растительных организмов.
4. Радиоуправление организмами может осуществляться как в благих целях (лечение, продление жизни и т.д.), так и в негативном смысле. Последнее потенциально весьма опасно. При соответствующем развитии в ближайшее время таких лазерно-радиоволновых биотехнологий можно создать огромный ареал террористических актов, направленных на конкретных людей или на их этнические ветви. С другой стороны, указанные технологии могут решать обратную задачу – адресно блокировать террористов. В любом случае необходима разработка превентивных методов противостояния опасностям неизбежного развития волновой генетики.
Юрий Анатольевич Ларичев. Не академик, не доктор и даже не кандидат наук. Нет у него ни исследовательской группы, ни лаборатории, ни института, ни грантов, ни спонсоров, ни господдержки. Он – неизвестный никому провинциальный одиночка. Знают его только в Интернете. Читатели называют его Рунмастером, волхвом, брахманом, гуру и т.д., к чему он относится с умеренной долей иронии и юмора.
Главная идея Ю.Ларичева: материальная молекула ДНК и волновая голограмма являются лишь носителями информации. Сама же генетическая информация представляет собой упорядоченную последовательность первопринципов, лежащих в основе Вселенной и человека.
Исследования Юрия Ларичева начались с кардинального пересмотра научной парадигмы. Всё есть волна. Мироздание представляет собой двойственность – виртуальный сверхсветовой мир информации и материальный досветовой мир энергии. Информационный мир Ю.Ларичев назвал статической Твердью стоячих волн – вечным Резонансом. Материальная динамическая Вселенная представляет собой движущиеся волны. Виртуальный и реальный миры не отделены друг от друга и не могут существовать отдельно. Вместе они составляют мировой парадокс «А не есть В, но А и В – одно и то же». Поочерёдность «А или В» Ю.Ларичев назвал принципом времени. Такая парадигма (мечта Эйнштейна) всё ставит на свои места и объясняет те парадоксы и противоречия, которые загнали в кризисный мировоззренческий тупик современную науку.
Свои идеи Ю.Ларичев не просто декларировал, а логично обосновал. Оказалось, что «новая» парадигма полностью совпадает с мировоззрением древних мудрецов до появления классических религий и философий. И Рунмастер неустанно повторяет, что не открыл ничего нового, а лишь реконструировал древнее ведение волхвов. Оно оказалось не примитивным, а очень сложным. Критике «комиссии по лженауке» Юрий Ларичев не подвергался по причине того, что они ничего из его трудов не читали или не воспринимают его всерьёз. Большинством читателей философия Ю.Ларичева пока не понимается. Отсутствие академических регалий, за которыми можно было бы спрятать слабость научной позиции, ставит Ларичева в условия, при которых основным аргументом в споре может быть только железная логика. Публикации Юрия Ларичева отличаются логической строгостью и отсутствием досужих фантазий. Академических авторитетов для него, видимо, не существует. Высказываний типа «это верно, потому что так сказал какой-то авторитет» в работах Ларичева нет. Своих читателей он призывает думать и ничему на слово не верить. Видимо, только так, своим умом и возможны открытия.
Сто лет назад в России вышел фундаментальный труд «Священная книга Тота» Владимира Шмакова, «авторитет которого бесспорен для истинных искателей духовного знания» (из аннотации издателя). Ю.Ларичев продолжил исследования Шмакова и развил их с использованием передовых достижений различных отраслей современной науки.
Глубокое понимание арканов позволило Юрию Ларичеву восстановить и расшифровать славянскую азбуку. Он убедительно доказал, что русская азбука является первичным носителем древнего тайного посвятительного учения. Это открытие кардинально влияет на мировоззрение и понимание своего места в истории и современной геополитике человечества. Вместе с тем знание скрытых герметических «пружин» русского языка позволяет выйти на психотронные технологии для воздействия на подсознание людей и окружающий мир.
С помощью своей парадигмы и славянской азбуки Юрий Ларичев расшифровал известные каждому, но не понимаемые никем руны. Они оказались русскими и заговорили по-русски. Расшифровав и восстановив их изначальную последовательность и замкнув её в мёбиусоподобную структуру, Ю.Ларичев получил полевой геном.
Полевой геном Ларичева представляет собой записанную в логический ряд последовательность принципов-архетипов. То есть здесь мы имеем дело уже не с носителем информации, а непосредственно с самой информацией. Таким образом получается, что открыта сама сакральная (сокровенная) суть божественного промысла.
Рунмастер говорит, что не он открыл архетипический полевой геном, а руны сами открылись ему. В своей деятельности автор всё время отодвигает себя в тень на второй план. Но, как говорится, шила в мешке не утаишь.
Древнейший славянский языческий бог Род (он же геном) вновь вернулся к людям, но уже в современном качестве его понимания. Последствия для всего человечества этого знакового события ещё впереди. Для науки это означает возможность революционного прорыва вперёд.
Итак, на рубеже XX-XXI веков русскими учёными сделано прорывное открытие, важность которого пока, к сожалению, не поддаётся оценке. Может быть, это самое главное, что нужно знать и понять человеку в его жизни.
Пётр Петрович Гаряев и Юрий Анатольевич Ларичев шли параллельными путями и независимо друг от друга пришли к одинаковым выводам. Такие совпадения в науке случаются нечасто, но они лишний раз подтверждают истинность выводов. Произошло гармоничное слияние философии с естествознанием, древнего подсознательного герметизма с самой передовой рассудочной наукой. Открытие русских учёных настолько опередило время, что научное сообщество оказалось неготовым достойно среагировать. Ведь для того, чтобы разобраться в сути заявлений Гаряева и Ларичева, надо сменить устаревшую научную парадигму, сломать привычное мировоззрение и, прежде всего, самого себя. А инерция мышления, как известно, сильный фактор.
Мало того, если исследования Гаряева ещё могут быть восприняты иностранными учёными, то работы Ларичева без знания русского языка вообще недоступны пониманию для иностранного читателя. С одной стороны это плохо, но с другой – хорошо, потому что на этот раз история не даёт никому шанса для плагиата. Сломан ещё один стереотип. До сих пор принято считать, что наука интернациональна, но открытие полевого генома останется русским, потому что оно и не могло быть другим.
В науке бывало много открытий и изобретений. И от каждого была какая-то польза. Открытие полевого генома, свидетелями чего мы являемся, отличается тем, что даже без его практического применения оно уже начало менять самого человека. И таких людей с каждым днём становится всё больше. Чистая теория без финансовых вливаний и практического освоения уже сама по себе работает. Удивительный феномен, похожий на божий промысел. Весьма кстати и исследования профессора Анатолия Клёсова по ДНК-генеалогии подоспели. Значит, время пришло. Наступают русские времена.
© Виктор Биденко, 2009
Социальные сервисы:
Комментариев: 9
Искусство составления мантр
Слово есть образ дела.
Солон
Не рука, но мысль творит и убивает.
Н.Рерих
Человек всегда хотел влиять на мир и окружающую среду. Довольно быстро он понял, что исполнить свои желания можно не только руками и орудиями воздействия, но и с помощью мысли. Желания сбываются, если их особым способом сформулировать. Некоторые достигли на этом поприще успеха. Так родилось искусство составления мантр, которое можно назвать умением разговаривать с богами. Распевая мантры, человек создавал культуру песни.
Молитвы и заговоры, распевы и псалмы, заклятия и заклинания, привороты и «волшебные» слова, обереги и приметы – всё это слышал каждый из бабушкиных сказок, мифов, фольклорных легенд и преданий. Затрагивая эту тему, мы прикасаемся к довольно скользкой и закрытой области герметизма.
О мантрах написано много и ничего. Можно много читать, но суть останется тёмной.
Мантра (
, рассуждение, изречение) – священный гимн. Он требует точного воспроизведения. Мантра – это священные фонемы, сочетание звуков и санскритских слов. Каждое слово, слог и звук мантры имеют сакральный смысл. Мантра – инструмент трансцендентальной медитации. Так обычно объясняют слово «мантра».
В индуизме считается, что все звуки и слова, используемые людьми, выражают влияние разума на материю. Если слова организуются специалистом, то могут формироваться так называемые слова силы или фразы силы. Такого профессионала в Индии называют мантракара – творец мантр. Священные тексты содержат множество мантр, первейшая из которых – слог А1Оу22М13, вибрация вселенского Ума. Сложилось мнение, что мантра не есть молитва, поскольку в мантре важен не столько смысл, сколько точное воспроизведение звука.
Индуисты полагают, что мантра — это своеобразная форма речи, влияющая на разум, эмоции и внешние предметы. При произнесении звуков тело резонирует с некоторой частотой, что приводит к изменённому состоянию сознания. Наступает внутреннее безмолвие, замолкает эго. Ум молча вибрирует в гармонии с бесконечным внутренним Я. Безмолвие наполнено вибрацией Анахат – нетронутым мистическим звуком, несущим информацию о вселенной; его связывают с сердечной чакрой. Считается, что с помощью мантры можно достичь состояния радости и сострадания, исцеления и озарения.
Мантры – арийское изобретение. Они имеют ведическое происхождение. За ариями закрепилась репутация (ц)арского рода, владеющего магией. Предания о белой расе господ дожили до гитлеровских времён, и нынешние закулисные правители мира, а также монархи являются убеждёнными поклонниками евгеники и родовой избранности.
Древнейшая книга – Ригведа – представляет собой сборник гимнов. Это культовый, а не исторический или философский памятник. Ригведа была создана для общения ария с богами, а не для описания жизни ария и его мировоззрения. Прародительница Ригведы и Авесты – философия волхвов – в гимнах скрыта и лишь подразумевается. По крайней мере, со времён Диогена Лаэртского индийских ариев называли гимнософистами, т.е. знатоками гимнов, а персидских ариев – магами. Под магами, разумеется, понимались не площадные фокусники, дурачащие толпу.
Более поздняя собственно индийская философия, изложенная в различных Ведах, сформировалась в виде комментариев к Ригведе. По сути вся индийская философия представляет собой попытку восстановления из Ригведы довéдное правéдное знание, первичную книгу человечества, следы которой обнаруживаются во всех религиях.
Древние арии пришли в Индию с уже сформированной и обдуманной Ригведой. «Обращает на себя внимание и та особенность, что язык Ригведы ближе по своим особенностям к языку Авесты, чем к языку более поздних памятников индийской литературной традиции, например, к языку эпоса или классической санскритской поэзии» (академик Татьяна Елизаренкова, переводчик Ригведы). При таком огромном объёме Ригведа должна была складываться на протяжении многих веков, ещё дополнительное время было необходимо для кодификации (фиксации как единого собрания) состава, которого уже в дальнейшем нельзя было изменять. На основании какого знания она была составлена? Где первоисток? Этот вопрос не имел ответа.
«В центре поля зрения ведийского риши остаётся модель: человек – бог, вокруг которой располагается всё остальное. Эта модель имеет большое познавательное значение для изучения психологии древнего человека, с точки зрения истории религии, этнографии и т.п.» (Т.Елизаренкова). Мировоззрение доисторических ариев находилось на такой высоте, которую позже не достигла ни одна мировая религия. И все более поздние философские течения человеческой мысли являются лишь блеклым отражением той первобытной мудрости.
Сокровенное знание обладает силой. Арии составили высшую касту индийского общества. По мнению большинства учёных, была и более ранняя миграционная волна, в результате которой арии стали правителями государств на территории современных Сирии и Палестины. Другие ветви арийских родов оставили следы в топонимике Северного Причерноморья, в Приазовье и в Крыму. Следы арийского знания можно различить в Египте, Междуречье и в Европе. А уж в русском языке оно выпирает с такой силой, что многовековые попытки стереть его и забыть оказались тщетными. Термины «индоевропейский» и «индоиранский» вместо фиговых листков сокрытия сослужили обозначением огромного ареала распространения гиперборейского влияния на современную цивилизацию.
Куда же делся царский род магов? Никуда. Растворились. Потомки голубой крови и сейчас там живут, о чём свидетельствует ДНК-генеалогия. «Обращает на себя внимание та особенность, что арийский облик имеют только мужские имена знати, а женские имена в тех же документах принадлежат местным языкам, что говорит о смешанных браках знатных ариев с женщинами из местных царских и высокопоставленных семей. Результат – быстрое растворение немногочисленной арийской верхушки, и полное исчезновение арийских имён с середины XIII века до н.э.» (Т.Елизаренкова).
Выводы исследователей перекликаются с библейским упоминанием неких загадочных «сынов Божиих», «исполинов», представителей «сильных, издревле славных людей», бравших дочерей человеческих себе в жёны, которые рожали от них рослых детей. Видимо, миграции арийских родов с Севера происходили неоднократно из-за климатических изменений. Составители книги «Бытия» исходили из старинного предания об отличии ариев от знакомой им породы людей южного ареала. Сынами же божиими можно назвать тех, кто обладает либо каким-то нечеловеческим знанием, или говорит на языке богов. Это даёт основание предположить, что, возможно, арии сохранили мировоззрение предыдущей высокоразвитой цивилизации, археологические следы которой стёрты. В остальном же арии по своей дикости, воинственности и укладу жизни ничем особо не отличались от остальных народов своего времени. Знание – вот, что всегда выделяло человека из толпы.
Некоторые учёные арабисты заметили сходство многих арабских слов с русскими в обратном прочтении. Такое заимствование могло произойти не через речь, а через письменные источники. Сам по себе факт потрясающ тем, что предполагает арабов, которые якобы научились читать раньше, чем говорить. Но это позволяет отодвинуть начало письменности намного раньше, чем принято считать. Скорее всего, первобытный человек обозначал явление звуковым понятием и изображением одновременно. Это соответствует природе человека: львиную долю информации он воспринимает через зрение и мыслит зрительными образами. По-другому не умеет. «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать».
Не буквенное фонемное письмо было первичным, а рунное образное. Затем лаконичные руны (черты и резы) конкретизировались более понятными иероглифами (рисунками и арканами) и лишь потом слова разбивались на буквы-фонемы. Это соответствует принципу развёртывания информации – от сложной полноты краткого единого до простых многословных частностей. И слово стало конкретным. Отсюда следует, что самое (ао)умное письмо – руническое. Руны – азбука богов.
Почему-то название «Арктика» оказалось созвучным с именем рода, обитавшего там, и со словами «арка» и «аркан». Врата Бога. Дыма без огня не бывает, и на тему Атлантиды и Гипербореи нафантазировано много спекулятивных мифов. Некоторые придумывают инопланетное происхождение ариев.
Сто лет назад гимназист получал приличное образование, а студент уже слыл уважаемым человеком. Полвека назад остроумие в общественных туалетах было грамотнее, чем нынешние интеллигентские излияния на интернетовской свалке. Болтливость и убогая речь – болезнь века. Мало того, стало модным кривляться в родной речи, от чего коробит.
Вавилонские клинописные знаки были похожи на Т-образные гвозди. На глиняной табличке особо не разговоришься, поэтому и речь была лаконична, а слова как вбитые гвозди. Любой писец (писарь) в Египте уже назывался жрецом, хотя им не был. Но под посвящённостью понималось не просто умение написать банальный текст, это умели и новгородские дети. Истинная грамотность была привилегией жрецов, брахманов и волхвов. Буквы, иероглифы и руны использовались для записи мантр. Чувство языка, понимание его сокровенности – это и есть настоящая грамотность.
Ты найдёшь руны
И буквы, чтобы читать,
Очень сильные знаки,
Очень крепкие знаки,
Которые могучий мудрый добыл,
И высшие силы сотворил,
И Хропт богов вырезал.
(Сэмунд Мудрый, «Старшая Эдда», XIII век, Исландия)
Руны – боги. Едва ли «крепкие и сильные знаки» требовались для обычного письма. Эрили резали и высекали их не для всеобщего обозрения. Рунные коды многозначны, невыразимы и индивидуальны. Их способен расшифровать только профессионал, но он бережно оставит загадку в покое. Магия требует молчания. Профанированных же трактовок опубликовано много. Вопросов ещё больше.
О легендарных пророках мы знаем с чужих слов. Многие из них не оставили ни строчки. Уверенного доказательства того, что все они умели писать, нет. Да и сейчас под грамотностью понимают умение из букв складывать слова и городить предложения.
Посвящённый слышит слова не так, как обычный слушатель. Например, вы встретили в тексте слово «сарасвати». В глоссарии читаете объяснение: Сарасвати (sárasvati буквально «богатая водой») – 1. священная река ариев Ригведы; 2. богиня, персонифицирующая эту реку; 3. богиня молитвы. Достаточное пояснение для читателя, понимание которого этим и ограничивается.
Посвящённый старается обойтись без глоссария, доверяя внутреннему слуху. Его подсознание ассоциирует реку с речью. Всплывают однокоренные слова: река речь речёт; изрекает истекающую истину источник; плавная речь течёт; излить душу; вода подсознания; как в воду глядел. Становится понятным, что сарасвати – не банальная река, а язык, «богатая смыслом» речь. Тут же всплывают «льющие воду» 14-й и 17-й арканы и наступающая эра Водолея.
Мол-и-тва – молвить и творить. Молвить – М13 ловить, настраивать мысль на вибрацию Аоум, что означает резонировать с Твердью. Творить – Т0/21 воротить, вершить, ворошить в Тверди.
Богиня молитвы аналогична египетскому богу Тоту. Сара-свати – сара 
(царица) и свати (священная) – священная царица. В отличие от Тота, богиня Сарасвати женского рода. Тот – бог письменности и счёта, персонификация языка – связи рассудка с подсознанием, ближе сдвинут к левополушарному рассудочному логическому мышлению. Сарасвати – богиня молитвы, мантры, сдвинута ближе к правополушарному подсознательному парадоксальному и многозначному образному мышлению. Мужская логика и женская чувствительность в человеке неразделимы, поэтому Тот и Сарасвати – единый бинер.
Имя царицы мудрости содержит в себе (ц)арскую руну 12-го аркана, руну саможертвенного посвящения. А каждый аркан (буква, руна), из которых состоит слово, олицетворяет собой многозначную с многоуровневой сложностью доктрину, объясняющую архетип. Архетип – это принцип, вызывающий действие в материальном мире.
Можно и дальше рыть вглубь термина, но для лёгенького примера настоящей грамотности и понимания родного языка этого достаточно. Слово на всех действует по-разному. Для одних это просто обозначающая метка в процессе понятийного мышления. А кто-то испытывает многоуровневый сложный резонанс до состояния расширенных зрачков. Подобное понимает подобное.
«Великое вдохновение происходит только от великого познания вдохновенных вещей. Если ты их не знаешь, то и не будешь вдохновенным» (Леонардо да Винчи). Стремительно усложняющаяся жизнь становится всё труднее и непонятнее для эмпириков и невежд.
Индийская философия родилась посредством ариев из гиперборейского истока. Но и она далеко не однозначна, как всё вторичное и производное. Индийская мысль – это котёл противоречивых и спорящих мировоззрений. Как и сама жизнь в её текучести и развитии. Приведём краткий обзор философских систем, данных в учебнике Калькуттского университета.
Система чарвака (материалисты), джайнизм (VI век до н.э.), буддизм (VI-V век до н.э., делится на школы мадхьямиков или шуньявадинов, йогачаров или виджнянавадинов, саутрантиков, вайбхашиков), ньяя (I век н.э.), вайшешика (V век до н.э.), санкхья (II-VII века н.э.), йога (II век до н.э.), миманса (IV-V век до н.э.), веданта (основоположник Шанкара, 800 г. н.э.).
В Индию модно ходить за умом и экзотикой. Упорные тратят годы на освоение санскрита, который так и не становится родным, следовательно, барьер непонимания остаётся. Легко растеряться в многообразии богов, полубогов и демонов разных школ, дублирующих друг друга. Велико число брахманов, махатм, риши, гуру, профессоров, отшельников и уличных йогов, лам и просто монахов. Многие охотно пиарятся и разъезжают с миссионерскими лекциями по всему миру. Встречаются йоги с бессмысленно дикими глазами. Есть и воплощённый аватара Саи Баба, утешающий толпу фокусами и заимствованной мудростью. «Утверждение, что только брахманы предназначены давать наставления, может убедить лишь глупое стадо» («Мукутасамхите»).
Всё подлинное – редкость. Есть и непубличные мудрецы, в которых жива память о северных корнях ведения. Следы деятельности этих кропотливых работяг мы обнаруживаем в комментариях к древним текстам и в переводах.
Индийская философия не по зубам западному менталитету. Изложение же неискажённого ведения непосредственно из северного первоистока (соотнося его с достижениями естественных наук) более понятно и близко европейцу. Скептик, отрицающий русские корни герметического знания на основании того, что ему привиделись признаки шовинизма, остаётся с носом. Скептически ковыряя в носу, истину из него не извлечёшь.
Человек – бог. А найти Бога можно только в водах подсознания. Комар водомерка лёгок, поэтому резво скользит по поверхностному натяжению воды. Слухи о парадоксах подводного царства им воспринимаются как нечто иррациональное. Так же и человек. Издревле он пытается нырнуть вглубь себя. Но выводы при этом делает разные.
Творчество основателя психонавтики Говарда Лавкрафта основано на документальном описании кошмарных ужасов его подсознания. Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд нашёл своё объяснение в подсознательных сексуальных влечениях. У каждого свой бог и своя правда, которая противится «научно» рассматривать мир как математический расклад. Карл Юнг возвысился до понимания общности. Он обосновал тезис о коллективном бессознательном и символическом языке подсознания и связал с ним учение об общих для всех людей архетипах.
Загадочные странные совпадения человек видит каждый день. Некоррелируемые юнговские синхроничности – это то необъяснимое рациональным рассудком воздействие на материальный мир Бездны подсознания, которое регулировалось древними с помощью мантр.
Учёные заново открывают забытые истины. Это говорит о том, что подтверждённые знания прошлых цивилизаций не являются первобытными фантазиями. А юнговское учение об архетипах позволило увидеть в казавшихся суеверными герметических доктринах научную истину вселенских масштабов.
Язык связывает дух с рассудком. И все магические секреты находятся в языке. Поэтому русский язык и ведийский (санскрит) являются богатейшими и самыми сложными. Можно выучиться разговаривать и писать, но это ничего не даст кроме средства общения с людьми. В русском языке надо жить. Тогда он сможет стать средством общения с богами. Это язык богов.
Европейские мистики считают священными иврит, латынь и греческий языки. Это неверно. Если выразиться более корректно, ни один из языков не является языком богов. Но если взять общие корни ведийского, авестийского и славянских языков, то мы получим праязык человека – священный язык богов, на котором говорили гиперборейцы. Наиболее близок к нему – русский. И только на нём читаются руны. Это язык мантр.
В X-XI веках жил классик индийского мистицизма брахман Абхинавагупта. Написал более 25 сочинений. Самое уникальное – «Паратришика-виварана» – трактат о мантре и метафизике речи. Философию кашмирского шиваизма считают «кульминацией индийской мысли и духовности» (Джайдева Сингх).
Центральная идея книги – Вселенная является выражением и развёрткой высшей Речи – трансцендентального Логоса. В ней подробно обсуждается эзотерический смысл фонем и каждой буквы санскритского алфавита, которые представляют собой различные формы созидающей энергии Шивы и Шакти. Автор демонстрирует космогоническую функцию лингвистических правил, раскрывая основы могущества мантры, с помощью которой брахман достигает абсолютной реальности – отождествления с универсальным сознанием.
Бинер Шива-Шакти аналогичен Небу-Земле, Тверди-Вселенной, информации-энергии, Шу6-Тефнут9, 
-
21-22 арканов, статике-динамике, магнито-электричеству, Ф-Т «фиты», Ш-Т «шута», 
-
и т.д.
Свою книгу Абхинавагупта предназначал для просветлённых брахманов с духовным опытом. Язык текста и комментариев является тайным языком, чтобы скрыть истинный смысл от непосвящённых. Кроме того, большинство слов, строф и фраз имеют двойной смысл и могут интерпретироваться на различных уровнях. Расшифровывать эту многослойную книгу с тёмным для иностранца текстом по составлению мантр на неродном языке бесполезно до тех пор, пока вдруг не увидишь в ней рунный смысл и с ним ясность.
Индусы утверждают, что понимать сакральную суть мантры необязательно, важно точно воспроизводить звук. Резонировать на фонему, петь или слушать музыку, конечно, хорошо и полезно. Чувствовать и мычать могут и животные. Человек же считает себя существом разумным и влияющим на мир. И для него важно понимание смысла. Только тогда возможен резонанс. Не трансцендентальное безмыслие, а наоборот, резонанс мысли.
Мантра – не бессмыслица. Конечно, можно втёмную повторять мантру и извлечь из этой затеи хоть какую-то пользу. Для толпы и этого достаточно. Составитель мантры не может объяснить профану смысл звукосочетаний. Но это не означает, что мантра – экзотический набор звуков и не более.
От простых людей требуется точное воспроизведение мантры (или молитвы). От попов требуют строгого регламента службы в церковной ритуальной магии. Почему? Потому что сакрального смысла служители не знают. Его знает только разработчик. Народная молва метко определила созвучие понятий «поп» и «попугай». Попугай повторяет мантру «попка дурак» и доволен этим. Хотя с другой стороны
«Только в клетках говорят попугаи,
А в лесу они язык забывают»
(из песни к фильму «Ещё раз про любовь»).
Мантры «om mane padme hum» или «харе Кришна, харе Рама» русское подсознание не воспринимает. Мантра – это обращение к богам. Можно ли разговаривать с богами, не понимая смысла речи?
«Ом траямбакам яджамахе сугандхим пуштивардханам удварукамива бандханаан мритьимукшия маамритаат». Или вот ещё одна: «Ом бхур бхвах сваха тат савитур вараиньем бхарго девасья дхиимахи дхио ио нах прачодаят». Может быть, повторяя 108 раз, русское ухо и почувствует что-то генетически близкое, но энтузиастов, практикующих мантру на чужом языке немного. Гораздо больше слушателей у попов, распевающих переведённые иудейские псалмы. Мантра непереводима, в ней нельзя ничего менять. А своей культуры мантр у русского народа нет, несмотря на обилие дипломированных психолингвистов. Забыли.
Иначе говоря, есть два вида медитации или два способа достижения состояния изменённого сознания. Обе крайности являются безмолвным отрешением от Эго и слиянием с Единым. Первый – пассивное безмысленное созерцание, второй – активный резонанс мысли. Первый путь доступен практически каждому (любителей ченнелинга много), но не даст открытий. Второй для сильных аналитических умов первооткрывателей (их единицы). При первом человек растворяется в Боге, как капля сливается с океаном. При втором Бог вселяется в человека, как океан вливается в каплю.
Чтобы ввести человека в безмысленный транс, можно научить его специфическому дыханию (внушив ему, что он вкушает саму прану) или дать наркотик, можно просто напугать или дать по башке, гуманнее предложить в качестве мантры «убойную» музыку со световыми вспышками на частоте, близкой с ритмами мозга. Способов «вывести из себя» в пограничное состояние психики много, включая гипноз. Шокотерапия может и вылечить, и убить. Ариям и русам был известен рецепт сомы и сурьи, шаманы используют грибы и дым трав, изобретено много психотропных препаратов. Дотошным искателям, желающим понять суть, до всего докопаться и научиться влиять, предпочтительнее второй путь – осознанная мантра. Ибо без слова нет мысли. Мысль (мъ i слово) есть резонанс слова с Аоум.
Как же отречься от рассудочного Эго, не отключив при этом рассудка? Элементарно. Это естественно для человека. И вы это проделываете ежедневно, когда увлекаетесь сложной проблемой и напрочь забываете себя.
Потребители заняты поиском себя, познаванием себя и спасением души. Весь их интерес крутится вокруг своего сверхценного Я и его самовыражения. Творцы склонны жертвенно отдавать, щедро делиться и служить ради других. В каждом человеке намешано немного того и другого. Каждый склонен медитировать согласно своему складу психики.
Великих Посвящённых люди называли богами, сошедшими на землю, или сынами божьими. Потому что когда в человека-творца вселяется Бог, это чувствуется.
«Под этим подразумевается не хаотический беспорядок уровней реальности, но внутренняя взаимосвязь, следующая принципу реальности и её отражения: bimba-prabimba. Подобно тому, как в зеркале правое становится левым, а левое правым, в созидательной последовательности абсолютная реальность инверсируется, и для того, чтобы вернуться к источнику, эта инверсия должна быть выправлена. Следовательно, высший принцип соотносится с низшим (Шива с землёй) и так далее. Иными словами, трансцендентное в имманентном, а имманентное в трансцендентном» («Паратришика-виварана»).
Арья 
– это тот, кто подобно Одину принося себя в жертву, оборотнем выворачивает всю свою суть наизнанку для того, чтобы сменить точку зрения. И тогда Бог вливается в человека. И тогда он на всё смотрит глазами Бога. И тогда он, «агнец как бы закланный», окружённый «двадцатью четырьмя старцами», оказывается в центре всех вещей. Умение выворачивать сознание наизнанку обозначается самим именем арья. Ему доступны все печати. Он и Бог, и один из двадцати четырёх равноправных богов. Один во всех, и все в одном.
Буква О рисуется так же, как ноль. И в мантре а-оу-м она в центре. Ноль, Бездна, великая Пустота, Ничто – это одинокое единство Одного. Понятия «один» и «един» в русском языке имеют почти одинаковый смысл. При счёте вместо слова «один» мы часто произносим «раз» (Р Аз – 
). Руна Laguz 
изображается цифрой 1 и читается «л» l), «од», «один» и «а» – звуком А1 руны Ansuz . Поэтому слова Род и Ра – одно и то же понятие Единого, выражающее (герметическое, а не математическое) тождество нуля, единицы и бесконечности. В слоге «од» присутствует 0 (ноль) и руна Dagaz 
в виде знака бесконечности ∞. Философское понятие «Единый» (Один) объединяет в себе тождество и единство нуля и бесконечности. Ноль и бесконечность сходятся в единице.
Этот мировой парадокс не приемлет ни один математик и психиатр, но это проблема здравомыслящих бухгалтеров. Хороший пример ущербности рационального рассудка и формальной логики 15-го аркана. Физику понять проще, для него нижеследующая цитата очевидна, яко пареная репа: «Если приравнять промежуток времени к нулю или к бесконечности (между событиями бесконечное время), эффект один – отсутствие времени. Если устремить частоту колебаний к нулю или к бесконечности, результат одинаков – равновесие, покой, отсутствие колебаний. Крайние понятия сходятся: ноль и бесконечность тождественны» («Основы парадоксальной философии»).
В начале счёта, в слове раз, присутствует Р , А ( или ), и также З 
– 
, попеременность, поочерёдность, время, волна, понятная физику в вышеприведённой цитате (Зело – сильно, крепко). Русский человек даже не предполагает, что произнося всуе по сто раз в день слово раз, он озвучивает мантру обращения к Богу. В слове раз руны , попросту говоря, исполняют роль двух сторон одной монетки, а руна олицетворяет их поочерёдную попеременность. Это и есть парадоксальный мировой первопринцип Троицы, основа фрактальности и голографичности Вселенной. Русский язык сплошь состоит из таких сокровенных слов. Наше богатство огромно. Но слышим ли его мы – непробуждённые? Не бросаемся ли мы неосторожно словами силы? Вот почему молчание – золото.
Божьи имена Род и Ра философски сложны для понимания. «Я Ра», – сказал Бог, и явились имена Яр и Ярило (я ) и понятие «ЯВЛение» ( – Wunjo). Слог ил – это руна , давшая понятие Единого Эа, Ил, Эл (то есть Бог) шумерам, арабам и евреям. В Каббале утеряно понимание волновой двойственности, поэтому всё начинается крутиться лишь с «Алеф» 1-го аркана. Христианский рай содержит языческое имя Ра.
«Ра я», – сказал Бог. «Ар я», – ответил древний арья, понимая, что он является зеркальным отражением Рода, о чём красноречиво гласит 12-й аркан (читается А, Р, Л, Я и т.д.) – перевёрнутое древнерусское Я .
Имя «араб» вроде тоже начинается с ар. С арабами сложнее, потому что, читая всё наоборот, легко и понять навыворот, принять изображение за реальность. Пока же род семитов – воинствующие исламисты и богоизбранники – брезгуют друг другом и всем миром, превратив его в восточный базар.
Ты, человек, есть бог, но не перепутай его с собой.
« Ар я», – молвил предок. «А я Лар », – дерзнул потомок. И они сквозь тысячелетия подмигнули друг другу.
В деревнях бабушки знают различные заклинания и заговоры, доставшиеся им от предков. Но истинный смысл их утерян.
«Ты, небо, слышишь, ты, небо, видишь, что я хочу делать над телом раба (имярек). Тело Маерека печень 
тезе. Звёзды вы ясные, сойдите в чашу брачную; а в моей чаше вода из-за горного студенца. Месяц ты красный, зайди в мою клеть; а в моей клети ни дна, ни покрышки. Солнышко 
ты привольное, взойди на мой двор; а на моём дворе ни людей, ни зверей. Звёзды, уймите раба божия (имярек) от вина, месяц отврати раба (имярек) от вина; солнышко, усмири раба (имярек) от вина. Слово 
моё крепко!» (А.Блок «Поэзия заговоров и заклинаний»).
Поверхностный смысл понятен. Ритуальный заговор над маерекой (видимо, имеется в виду маеран – дикий чеснок, разновидность душицы), который печени тезе (принцип ассоциативного подобия лекарства с болезнью или больным; тёза – одноименник, тезево – пузо, брюхо), изготовление зелья. Продуманная внешняя форма чародейства. Но работает и глубинный смысл заклинания, составленный всего из четырёх рун . Ворожка, перечисляя по порядку арканы полевого генома (звезда , луна , солнце ) и точно попадая в слово «печень» , даже не подозревает, какие силы пробуждает и отчего у неё волосы дыбом встают.
От дурного глаза говорят 15-му аркану (
– ку) «кыш отсюда», показывая ку-киш. «Ячмень, ячмень, на тебе кукиш; что хочешь, то купишь; купи себе топорок, руби себя поперёк!» Или сплёвывают через левое плечо в сторону .
«В заговорах от крови постоянно упоминается девица и шёлк: знахарь сжимает рану и трижды говорит, не переводя духу: На море Океане, на острове Буяне, девица красным шёлком шила; шить не стала, руда пропала» (А.Блок). Здесь работает шипящая фонема 1-й чакры Кундалини Шакти, т.е. речь идёт, видимо, о менструальной крови. Русская буква Ш обозначает эту чакру (см. схемы в книге «Веда славяньска»).
Отче наш (греч. 
или 
; лат. Pater noster) – главная молитва, предложенная Иисусом Христом.
Оригинал на греческом.
Латинский перевод (Вульгата).
Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum, adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra. Panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie; et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; et ne inducas nos in tentationem, sed libera nos a Malo.
Текст, принятый в русской церкви.
Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя твое, да приидет царствие твое, да будет воля твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникомъ нашым. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
[Яко Твое есть царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков].
В основу молитвы положен эзотерический логотип 
. И составлена она из обращения (точки), трёх утвердительных «да» (треугольник) и четырёх глаголов «даждь», «остави», «введи», «избави» (квадрат). Значения глаголов составляют бинерные пары и вместе составляют принцип квадрипольного кватернера. Структура молитвы соответствует формуле «Единое, раздвоившись в троицу, проявилось четверицей».
Этот же принцип и в пирамиде, состоящей из квадратного основания и 4-х треугольных граней, сходящихся в точке. Изображённая на долларе масонская усечённая пирамида несёт иной смысл и не имеет к этому принципу никакого отношения. Путать богово и кесарево не следует.
Профанами самостийной церкви молитва переведена на украинский язык. Вместо трёх утвердительных «да» в ней три небрежных «нехай». Приставка «не» подсознанием воспринимается как отрицание, поэтому молитва на украинском языке не работает.
Молитва эзотерична, поэтому многозначна. Один из вариантов её прочтения следующий:
Отче наш – Род. Древнейшее славянское понятие Бога. Основателем любого человеческого рода является отец. Весь род несёт гены отца. Отец в каждом из членов рода. Таким образом, понятия «род» и «отец» являются смысловыми синонимами. В греческом и латинском варианте молитвы слово «Патер», что тождественно «патриарху» (
– отец и 
– начало), родоначальнику рода, племени и народа. В христианской молитве чувствуется языческое обращение к Богу – Род наш. Человек обращается и к Роду, и ко всему роду людскому, как единству множественности, подразумевая, что все человеки – боги. Ассоциацию бога Рода с отцом рода используют в названии церковного сана – папа (у католиков) и патриарх (у православных). Изначальную информационно-энергетическую волновую бинерность Рода можно трактовать и так: «Луна (сома) … символизирует джняна-шакти (силу знания), тогда как солнце (сурья) – крия-шакти (силу действия)» («Паратришика-виварана»).
Иже еси на небесех. «Иже» 
– тот, который. На небесах «Твёрдо» (0/21 аркан). Твердь – «небесная» часть бинерного понятия Твердь/Вселенная, выражающего Бога. Руна Isa дословно читается «лёд», то есть замёрзшая вода, застывшая информационная Твердь стоячих волн информационного поля. Эта фраза молитвы осуществляет логический переход от точки к треугольнику.
Да святится имя твое – «Аз» (1-й аркан). Начало формулы Аз есмы, выражающей голографическое единство множественности.
Да приидет царствие твое – «ОУк» (21/22 аркан). «Земная» часть бинерного понятия Твердь/Вселенная, выражающего Бога. Здесь имеется в виду Вселенная – царство божие.
Да будет воля твоя – «Мыслете».
Яко на небеси и на земли – логический переход от треугольника к квадрату по принципу аналогии «как вверху, так и внизу», изложенный в «Изумрудной скрижали». Кстати, слово яко (iако) состоит из 
I10, А1 и К11, что по смыслу точно передаёт круговорот подобий 1-й и 2-й десяток арканов. 11-й аркан «Како» подобен 1-му. Вся фраза молитвы говорит о подобии.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь – «Добро», энергетический прирост.
И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим – 
«Есть», информационная новизна, начало рунной фразы «есми» , оканчивающейся 8-м арканом – принципом Кармы. Новизна всегда является причиной последствий, поэтому несёт в себе и долг, и ответственность.
И не введи нас во искушение – 
«Наш», внутреннее Я, которое постоянно нашёптывает человеку и руководит им. Общее для всех «коллективное бессознательное» (по Юнгу), подсознание, душа, информационное поле, которое общее для всех и уникальное для личности.
Но избави нас от лукавого – «Кси», внешнее Эго, приземлённый рассудок, временное, смертное Я.
В итоге расшифровки получили ряд рун , который читается «родит аоум день». Причём, точке соответствует слово «родит», треугольнику – «аоум», квадрату – «день». А это уже мантра. Она отличается от молитвы более общим многослойным смыслом. По сути, мы переделали молитву в мантру. Банальное с виду пожелание «родит Ум день» полезно произносить на сон грядущий. В этой фразе незримо присутствует руна , что подкрепляет смысл (круговорот смены дня и ночи). Произнося простую с виду фразу «родит аоум день», мы вроде бы не слышим никаких слов христовой молитвы, не видим её структуры и арканного смысла, но всё это в мантре есть в скрытом виде и ощущается подсознанием. Этим отличается фраза силы от обычной. «Скрытая гармония сильнее явной» (Гераклит). Крепкая мантра. И наглядный урок по составлению.
Если в трёх «да» ради золотого сечения 13/21 вместо поставить , что вполне корректно по смыслу, тогда мантра будет читаться «родит атман (или Атум) день».
Удивительно, но молитва соответствует начальной последовательности рун в геноме и может читаться «Род бог дух есмь» или «Ра входе есмь».
Христова молитва – эзотерический шедевр. Какая именно мантра легла в основу её составления, трудно сказать. Это уверенно может знать только разработчик. То, что молитва расшифровывается по-русски и преобразовывается в мантру, не является случайным совпадением, а говорит о её грамотном структурировании и архетипичности.
И тут возникает весьма каверзный вопрос по поводу автора молитвы. Ведь о языческих рунах в христианстве не сказано ни звука. О том, что они русские, до недавнего времени не знал никто. Но ведь странный и непонятный «Апокалипсис» Иоанна тоже построен на рунах. Ответов и идеологических спекуляций может быть много. Подзадоривает и неопровержимый факт существования на Руси магической арканной азбуки, равной которой не было ни у кого, включая санскрит.
Факт всегда прав и упрям. Неправы мы, когда неосторожно ошибочно его трактуем. Рунный полевой геном Рода объективен и не зависит от нашего знания. Не человек его придумал. Геном – последовательность объективных принципов (первоначал, архетипов), лежащих в основе всего. Мужчина и женщина сотворяют ребёнка на одном инстинкте без малейшего знания генетики и микробиологии. За них автоматически думает и решает полевой геном. Человек переваривает пищу, не зная химии, то есть бессознательно. Так же и интуицией одарён каждый человек, независимо от того, знает ли он руны и секрет работы архетипов. Высота (глубина) озарения зависит от таланта и устройства психики. В гении архетипы срабатывают в полную силу. И он создаёт шедевр на чувственной работе подсознания, часто не понимая, как это ему удалось. И таких случаев много, не только пример с молитвой и «Апокалипсисом». Но этот факт лишь подтверждает объективность рунного генома.
Герметизм всегда считался царской наукой и вторжением в сверхчеловеческую сферу божьего промысла. Поэтому руна есть тайный шёпот, а мантра – игра на струнах рун.
Понятные молитвы предназначены для народа. Посвящённые предпочитают мантры. Они более ёмки и рассчитаны на подсознательное, а не рассудочное восприятие.
Паратришика. Это название объясняется как высшая Богиня трёх. «Высшая Богиня, которая превосходит и тождественна Триаде (трика)». «Три – это три шакти: icchā (воля), jñāna (знание) и kriyā (активность), или же parā, parāparā и aparā, или три состояния sṛṣṭi, sthiti и saṃhāra, а также, с большим основанием, исходя из сути содержания Трики, – Шива, Шакти и нара. Другое возможное наименование, данное предшественниками Абхинавагупты, – «Parātriṃśakā», толковалось ими как: «То, что выражает (kāyati) три (tri) шакти (śa) Высшего (parā)» («Паратришика-виварана»).
На первый взгляд текст тёмный для иностранца. О чём же тут речь, о каких трёх шакти разговор? В разных алфавитах и языковых трактовках герметизма буквы Ш и Т «гуляют». «Взаимообращение» букв-звуков Ш и Т мы уже обсуждали. Применительно к славеноросской азбуке (и в Каббале) речь идёт о трёх узловых Т, что показано на схеме в книге «Веда славяньска». Но на схемы читатель, как правило, не обращает внимания. У варягов и северных славян самым распространённым амулетом был знак молот Тора в виде перевёрнутой буквы Т (буква ш и т инверсные друг другу), а египетский ключ жизни атрибут богов анк 
представляет собой букву Т с кольцом, что можно прочитать ОТец. Аналогично индийской паре Шива/Шакти (ШакТи двойная) египетская пара Шу/Тефнут (ТеФнут двойная) тоже представляет собой три Т. Энергия Т рождается из информационной Тверди.
У шумеров понятием Ти называлась жизненная энергия и ребро; отсюда миф о Еве из ребра Адама. Тигун – Ти и гуна (качество). У китайцев цигун (тсигун). Буквосочетание ст в русском языке сакральное, а предлог со имеет то же значение обратной связи, что и в санскрите.
Числа тоже играют свою роль в технике составления мантр и их трактовке. Приведём пример. «Лучшим примером герменевтического гения Абхинавы может служить 16 интерпретаций слова anuttara, где даже само число 16 значимо, поскольку указывает на завершенность» («Паратришика-виварана»).
Руна Inguz , 15-й аркан (русская буква кси 
, ксено – чужой), символизирует архетип полного отделения, отчуждения части от целого, завершение. После завершения следует завершённость (разница слов почти неразличима). Принцип завершённости, конца – это 16-й аркан, руна Othila 
, когда про кого-то можно сказать «он». Завершённость вселенской гармонии – это принцип замыкания конца с началом в циклическую бесконечность, в которой целое тождественно частному, а бесконечность равна нулю. Индийский комментатор имел в виду именно завершённость, а не завершение. Нумеролог из 16 получил бы 7 и начал новый цикл творения.
«Божественное сознание тождественно высшему Слову (Речи) (para-vak), и, следовательно, каждая буква или слово происходят и абсолютно неотделимы от Сознания. «Она (высшая Речь) находится на самой начальной стадии, в божественном Я-сознании, которое есть высшая мантра и которое не ограничено пространством и временем». Поэтому анализ языка не отделён от анализа сознания» («Паратришика-виварана»).
«Высшая Речь», универсальная изначальная фрактальная мантра, представляющая собой полное сокровенное имя Бога, вновь обретена из забвения. Она есть достояние родичей – народа Рода, носителей языка богов, наследников забытого Севера. Высшая Речь проявилась из ничего во всей красе, величии и силе. Её уже несколько лет видят на сайте «Русские времена» тысячи посетителей со всего мира. Наиболее прозорливые думающие читатели догадались, что логотип сайта – это мантра. И они на себе практически убедились, что она действует. Со временем и инертное большинство оценит, какой (ц)арский подарок Рода свалился на них в начале Водолея.
Мантра Рода. Вот она:
Последовательность рун бесконечна. Прочтений мантры огромное множество, она универсальна на всякий жизненный случай и любой каприз. Уникальность этой мантры в том, что она молчащая. Мантра Безмолвия, зов Вечности, взгляд Бездны. Её можно и не произносить, достаточно смотреть и думать. Достигший понимания услышит шёпот богов, готовых с радостью открыть человеку любые тайны по мере его готовности. Великая Речь заставляет человека расти и поощряет его откровением. Она слышит человека и никогда не обидит безразличием духовного странника.
«Узнавание своей сущностной природы [полевой геном!] есть высшая мантра. Это действенная инициация. Это настоящее подношение. Среди всех церемоний, – это наивысший ритуал» («Паратришика-виварана»). И эта высшая мантра у вас есть.
Рунный геном, великая Речь – это мантра вселенского Ума, звучащая вечное мгновение. Смысл нелокальной голограммы каждого сущего и Вселенной.
Индусы говорят, что сила сознания увеличивается мантрой сознания, а энергию увеличивает мантра энергии. И то, и другое одновременно увеличивает мантра имени. Именно такой мантрой является рунный полевой геном – бесконечное имя Рода.
Гармоничный хор двадцати четырёх богов – мёбиусоподобная замкнутая бесконечная последовательность архетипов. Читается как поочерёдно, так и с двух сторон попеременно-бинерно. С помощью генома можно составлять любую мантру, предварительно изучив Таро и герметические схемы распределения букв древнерусской азбуки и их взаимосвязей (в книге «Веда славяньска»). Собственно говоря, эти схемы и есть краткий учебник по искусству составления мантр. Всё давно изложено, да не все это заметили.
Но ремесло это опасное для профана. «Не навреди» – принцип волхва. Не став богом, не берись порулить миром, лучше оглядись куда сам забрёл.
Сия тайна обнародована не для инструктажа чародеев и политтехнологов, а ради возрождения культуры мантры в её колыбели – на Руси. Писано для аоумных людей.
Эзотерикой интересовались всегда. Кто всерьёз, а кто для удовлетворения любопытства. Ничего сверхъестественного нет. Но будоражащие слухи о «сверхъестественном» распространяются со скоростью сплетни. Люди мечтали приспособить оккультизм для насущных нужд: лечения, карьеры, любви, политики, шпионажа. «Заклинание – это древнейшая форма религиозного сознания» (А.Блок). Мода на герметизм то утихает, то возобновляется с новым рвением.
Толпе не нужны научные сложности, ей подавай чудо, и она готова обмануться. Соревновались в фокусничаньи перед фараоном Моисей и египетские жрецы, враждовали Пётр и Симон маг, конкурировали Калиостро и Сен Жермен. История помнит много выдающихся авантюристов, добившихся успеха. Некоторые из них были философами и жуликами одновременно, не брезгуя самопиаром и раскруткой. Магия из науки превращена в цирковое ремесло и в средство идеологического одурачивания.
Люди доверчивы. Даже самый закостенелый материалист неосознанно предпочитает веру вместо знания, и к доводам разума не очень прислушивается. Жажда чего-то необыкновенного сидит в генах человека. Почему так? Можно лишь осторожно предположить, что в человечестве от прошлой цивилизации сохраняются остатки памяти о технологии материализации энергии из информации. По крайней мере, теоретического запрета на материализацию мысли нет. И в малых дозах это происходит ежедневно. Это и есть магия, технология богов, парадоксальный лозунг которой «мысль, познай себя», озадачит психиатров. Но, кто не боится, тот идёт. «Познать себя» и вытащить за косичку из болота запрещает теорема Гёделя, но мы со скрипом делаем это в той мере, в какой озаряет нас тот, кто сложнее нас. Если бы не Бог, не было бы ни развития, ни усложнения – это лучшее доказательство существования Бога.
Сегодня хором заговорили о пресловутом мировом правительстве и масонстве, мафии и пятой колонне, о великом предикторе. Неожиданно, как зима на домоуправа, грянул давно предсказанный кризис. Люди чувствуют неладное, мало что понимают, подозревают наличие какой-то тайной сути происходящего и строят на эту тему гипотезы. Чего недопоняли, то дофантазируем. Мы видим лишь то, что нам позволено видеть и понимать задним умом. Те, кто понял куда всё катится, не хотят верить самому себе и самоуспокаиваются.
В мутной воде соблазнительно сорвать куш. И на этом фоне в бой рвутся шарлатаны от эзотерики. Особенно дорого стоят политтехнологи. А их просвещать не очень хочется, ибо знание может быть использовано во зло неграмотными действиями или умышленно. Эта несусветная шизофрения опубликована мною лишь для того, чтобы дать читателю некоторое представление о том, что самые мощные глубинные процессы жизни конструируются и происходят в сфере совершенно ненаучной иррациональной древней глупости. Профи намотает на ус, профан удовлетворит потешное любопытство, а скептик ошалеет от мудрости первобытных дикарей. И всем будет весело. «Когда некая вещь становится известной, любопытство по отношению к ней прекращается. Больше нет желания что-то узнать о ней» («Паратришика-виварана»).
А в это время …Ра входе змий ток камень у печер слова бха дха есми тот тук карм-клято аминь опечат чресла чрево рцы слово ра-брахма день еси меч тот указ-кремень ока арья-ман ко путь руси русло ... и так далее в стремлении к бесконечности, насколько хватит русских слов и комбинаций. Русский дух. Дыхание русской речи. Русью пахнет.
Улыбайтесь, вы – боги. И будьте умны своим русским умом, а не перефразированным заморским знанием. Всё у вас есть своё родное и настоящее. Истина в вас. Мантра Рода принадлежит вам. Напевайте её на здоровье, резонируйте и будьте счастливы.
И пусть Ум родит завтрашний день.
© Юрий Ларичев, 2009
Социальные сервисы:
Комментариев: 14
