698
относительного Эго, на сознательный разум и на опыт части состава,
освещенной сознанием; в силу этого в процессе логического
познания человек не только должен тратить силы свои на самое его
осуществление, но и все время твердо памятовать о конечной цели и
в каждый данный момент познания им руководить. Ясно, что лишь
совершенный человек может совершенно познавать логикой.
Действительно, в этом случае человек должен стремиться к смутно
сознаваемой цели неведомым путем, а потому всякое познавание
путем логики в себе самом несет источник сомнений. Чем выше
цель, чем дальше к ней путь, тем сомнения более сильны, и самый
разумный человек, самый строгий логический мыслитель всегда
отравляет интеллектуальное наслаждение познавания ядом
сомнения, как следствие сознания им же самим условности и
относительности пути, развития своих мыслей. При познании
интуицией человек прислушивается к высшей силе, он опирается на
высшую волю и на высший опыт. Опыт и его производная —
мудрость имеют отличительным признаком то, что их скрыть нельзя,
как нельзя и подделать. С первого же дуновения внутреннего голоса
своего, человек чувствует в нем силу великую, а потому в нем тотчас
же рождается доверие, быстро претворяющееся в веру, воистину
непоколебимую.
«Там, в этом священном лесу, сидя у подножья пипалы,
1
я
направил мой дух к Этой Душе, проникшей в мою собственную
душу, как только я почувствовал, что это свершилось. И по мере того
как я воспарял к Лотосу у ног Ари, дух был побежден этой силой
воспарения, глаза увлажнились слезами желания, и я почувствовал,
как Это Божественное Существо стало постепенно нисходить в мое
сердце».
Бхагавата пурана.
2
Для человека, познающего интуицией, авторитет того высшего
начала, которое эту интуицию осуществляет, стоит на недосягаемой
1
Ficus religiosa.
2
Книга I, глава VI, стихи 16—17.
