691
поражается ему одному свойственным лучом, который исходит из
него и является ему среди мрака; то же происходит, когда глаз, не
желая видеть другие предметы, смыкает свои ресницы и свет свой
извлекает из себя самого, или под давлением руки видит свет,
живущий в нем самом. Тогда, не видя внешнего, он все-таки видит,
он даже видит больше, чем во всякое другое время, ибо он видит
свет. Другие предметы, которые он созерцал раньше, хотя и
освещенные, не были, однако, самим светом. Равным образом, когда
разум будто бы закрывает глаза на внешние предметы и,
сосредоточась на себе самом, ничего не видит, он не видит лишь
чуждого света, горящего на чуждых формах, но он видит свой
собственный свет, который вдруг загорается внутри чистейшим
сиянием. Нужно, чтобы душа, изучающая Бога и ищущая постигнуть
Его, образовала о Нем какую-либо идею; еще необходимо, чтобы она
погрузилась в глубины Божества, зная как Велико То, с Чем она
хочет соединиться, и убежденная, она в этом единении обретает
блаженство до тех пор, пока она вместо того, чтобы созерцать себя
или Непознаваемый Мир, сама не сделается предметом созерцания и
не загорится блеском Первых Идей, Источник которых над нами».
Плотин.
1
Познание в разуме и познание интуицией между собой
равноправны; как то, так и другое одинаково даются не даром, а
являются результатом работы и напряжения сознания. Различие
состоит лишь в технике познавании: при познании в разуме, человек
должен сделать силой своей воли ряд построений по перемещению
плоскости сознания; при познании с помощью интуиции эта
плоскость сознания только перестраивается, как бы видоизменяется
без перемещения силой той же самой воли. Вообще же говоря,
познания этих двух видов обыкновенно переплетены между собой и
при всяком познавании в разуме человек пользуется интуицией, а
при познании силой интуиции он довершает его в разуме. Чем выше
человек, тем более способен он познавать интуицией; более того,
1
5-я Эннеада. Книга V.
