699
выси. На пути веков история равно показывает, что люди, которых
коснулось веяние внутреннего Гения Божественного, всегда и
неизменно свято верили в то, что они открывали другим.
Гениальность и вера, откровение и непреложность против напора
сомнений всегда и неизменно были неразрывно связаны друг с
другом. Когда человек в чем-либо твердо убежден, он тем самым
излагает свое знание с убеждением; в свои слова и в свои творения
он вкладывает искры своего духа и веры в сообщаемое им знание;
эти искры зажигают в сердцах людей ответный отблеск и, приобщая
к знанию, приобщают и к вере в него. Интуитивное откровение и
вера в него непреложная никогда не ограничивались одним
пылающим сердцем, они всегда широко распространялись и
создавали круг людей, веривших столь же свято, как и первый
избранник.
Всякое откровение, всякая интуиция всегда создают
школу, и только они одни.
В них есть жизнь, в них есть нечто
неуловимое, что исполняет все формы их силой великой духа и,
наоборот, самые хитроумнейшие хитросплетения сухого разума
всегда оставались лежать втуне, и фолианты, их вмещавшие, одиноко
желтели и пепелились, забытые Богом и людьми.
«Это не книги дают эти великие знания; необходимо их черпать
в самом себе глубоким погружением в свой дух и искать священный
огонь в его собственном источнике... Вот почему я ничего не писал
об этих открытиях и никогда о них впредь говорить не буду. Всякий
человек, кто примется за эту работу, чтобы обнародовать эти знания,
будет работать всуе и все результаты им достигнутые, будут лишь в
том, что, исключая небольшое число людей, которым Бог дал
достаточно разума для того, чтобы видеть самим эти Небесные
Истины, он внушит одним людям к ним презрение, а других
исполнит тщеславной и дерзкой самонадеянностью, как если бы они
знали эти чудесные вещи, которых, однако, они не знают».
Платон.
1
1
Dacier. La Doctrine de Platon. (Bibliotheque des anciene philosophes). T. III, стр.
81.
