272
Аркан VI гласит о
Небесной Природе,
о Жизни Божества в
Своей светозарной тени во вне Своего Истинного Единого
Естества, о гармоничности и целостности вселенской
совокупности многогранных аспектов Его Бытия. Небесная
Природа зиждет Свое Бытие на Вселенском Логосе,
выявляющим Ее из Божественного Духа утверждением принципа
тварности. Принцип тварности, рождаясь из Недр Абсолюта, как
Нуменальный Глагол претворяет себя в реальность, входит в
Первичную Материю Божественную, расчленяет Ее на
отдельные индивидуальности и их всеобщей совокупностью
рождает сознание расчленения в Самом Безначальном Бытии.
Этот модус Самосознания Реальности, как истинный нумен,
утвержденный в трех ипостасях, противопоставляется Ее
Самосознанию в Своем Естестве, претворяется во вторичную
quasi-реальность — внешний облик Абсолютной Субстанции.
Небесная Природа, подобно Природе Божественной, Едина, но
именно это единство, имея в них различное естество, связует их
инволирующей аналогией.
Если Божественная Природа в Себе Самой содержит
Единство как категорию, неразрывно связанную с категорией
однородности, то Природа Небесная, наоборот, насыщена
тварностью и лишь предчувствует Свое потенциальное
Единство в породившей Ее Субстанции. В Горнем Мире каждая
вещь есть и часть и Целое, ибо все проникает друг друга; в
Природе Небесной каждая часть сознает себя частью и лежит
на грани единства и множественности; с одной стороны она
чувствует возможность приобщения к Космическому Бытию
Горнего Мира, а с другой она ощущает возможность стать
единичным деятелем, осуществляющим свою индивидуальную
волю на свой страх и риск. Каждая отдельность колеблется
между этими двумя противоположностями, а потому учение о
unification complète des Mystères de la Kabbale. Paris, Bibliothèque Chacornac,
1909, pp. 5—35 et 172—231.
