265
творчества, эманирования и самоутверждения; его личность
возрастает до крайних пределов возможностей своего развития:
он замыкается всецело в себе самом, живет только своей
собственной внутренней жизнью, не видит ничего за ней.
Отмежевавшись от хода вселенской жизни, он не выходит за
пределы своего существа и
ощущает внешний мир не сам по
себе, а лишь как совокупность своих собственных
дифференциальных аспектов.
Лишенный непосредственного
представления о космосе, он создает его в своем сознании
постепенным накапливанием данных своих самоутверждений.
Силой своей собственной воли он выводит из непосредственного
ощущения своего бытия отдельные представления, качества,
идеи или стремления, которые заключены в потенциальном виде
в недрах его духа как отдельные его тональности. Взойдя
целиком в ощущение своего бытия, человек объектирует то одну,
то другую совокупность тональностей, входит в нее и начинает
жить ее жизнью. Следуя по этому пути, человек непрерывно
расчленяет все сознание, ощущение своего бытия, на все новые и
новые единичные аспекты. Каждое такое новое расчленение,
объектирование нового аспекта, захватывает сначала его
целиком, но затем он переходит к скрупулезному анализу,
тщательнейшей оценке этого нового вида объектирования своего
Я. Как первоначальный порыв, так и все дальнейшие его усилия
целиком уходят в самый процесс этого объектирования; человек
увлекается красотой трансформаций, изяществом переливов
взаимоотношений, ветвистостью изгибов, по которым его
сознание переходит от синтеза к частности. Не обхватывая всей
многокрасочной семьи своих объектированных тональностей
одним сознанием созерцания, черный человек вечно скользит по
своему объектированному отражению, переходя от одних
аспектов к другим в вечно изменчивой последовательности, и
тем вечно испытывает новые ощущения своего бытия как
такового. Чем шире и многообразнее эта семья его единичных
отражений, тем резче переходы самоощущения, тем ярче
