273
Небесной Природе сводится к ее принципу верховному —
Началу
свободного выбора
.
Второй тернер Арканов есть учение о Тварном Космическом
Духе — вселенской совокупности индивидуальных монад, как
полном аналоге, внешнем отображении Триединого Однородного
Духа. Первичное Божественное Творчество заканчивается
Арканом VI, он является последним этапом космогонических
изменений Самосознания Реальности. Рождение Небесной
Природы
есть
исчерпывающее
утверждение
Тварного
Космического Бытия как кинетического Аналога Божества в
Продлении. Первичная Субстанция начинает одновременно
созерцать Себя в двух аспектах: в Своем Нерасчлененном
Единстве и в совокупности субстанций второго рода, quasi-
независимых реальностей, образующих Его Тварную Природу. В
этой дилемме каждый из аспектов Ее Самосозерцания взаимно
утверждает и обусловливает другой; только с этого мига самое
ощущение Единства и Первичности Ее Естества претворяется из
абстрактного
догмата
в
непосредственно
ощущаемую
реальность. С другой стороны, дилемма Божественной Природы
и Природы Небесной являет к бытию новый принцип —
Первоверховный Закон Аналогии
.
Небесная Природа лежит вне
Чистого Естества Космического Духа, — она есть модус Его
Самосозерцания, но отнюдь не категория Его Бытия, ибо
последнее первее самого понятия о качествовании по категориям.
Являясь
творением,
Небесная Природа находится, однако, в
непосредственном общении с Творцом; будучи первородным
детищем, она, в то же время, как Его аналог, исчерпывает собой
Первичное Космическое Творчество. Она есть совершенное
выражение Создателя, как Его внешнее отображение, но все же
она не есть Он, Которому Одному принадлежит исчерпывающая
полнота Бытия. Отсюда и вытекает доктрина Аркана VI:
Мир
есть истинное и совершенное подобие Триединого Творящего
Божества, и этот Бинер есть высочайшее выражение
Интегрального Абсолюта.
