260
силу этого, ее целостное самосознание само по себе не может не
быть подобным Самосознанию Божества, Всеобъемлющему и
Совершенному, Недвижному в Своем Целом, Застывшему в
Продлении Вечного Мгновения. Утверждая себя единичной
субстанцией, независимо от космической семьи ей подобных
единичных реальностей, монада, тем самым, противопоставляет
самосознание себя как таковой самосознанию себя в
совокупности своих дифференциальных тональностей. Это
противопоставление влечет за собой отражение каждого из этих
аспектов самосознания в другом, что в своем целом и является
актом творческого самопознания;
это противопоставление и
осуществляется рождением в сознании бинерности, великого
раскола духа. Самосознание в единстве, самосознание
стационарное, Божественное, лежащее по ту сторону всех
антиномий, а потому возвышающееся над всеми возможностями
познания в разуме, рождает свое внешнее отображение,
самосознание в совокупности дифференциальных тональностей,
самосознание динамическое, вихревое, сотканное из единичных
антиномий разума.
Целостный замкнутый вихрь есть проявленный образ
субстанции в разуме;
утверждая свои отдельные качества и
утверждаясь в них сама, субстанция проявляется во вне своей
единой сущности по законам пульсации. Вихрь есть не только
отражение субстанции в разуме, но он, вместе с тем, есть ее
истинный аналог, есть ее форма в мире разума. При утверждении
субстанцией вихря происходят два процесса самопознания: с
одной стороны, субстанция силой своей собственной мощи
эманирует во вне своего единства вихрь, а с другой, утверждаясь
в этом вихре, она утверждает и свою сущность, как синтез всех
вихревых возможностей. Всякий вихрь имеет бинерное
строение, ибо самое его существование определяется как
совокупность всех частных бинеров, являющихся аспектами
бинера основного. Бинер, как мы уже знаем, рождается на грани
бытия нераздельного с общим синтезом и бытия единичного,
