170
верховными принципами космогонии, как Динамического
Самосознания Духа. Аркан I в этом аспекте есть учение о
Божественной Воле как высшем активном атрибуте
субстанционального Бытия. Аркан II есть учение о внутреннем
самосознании этого Бытия как его высшем пассивном атрибуте.
Аркан I и Аркан II, таким образом, как учение о двух формах
Божественного Самосознания, находятся в ясно сознаваемой
связи. Великая Матерь всего существующего, Изида
Божественная, вторая Ипостась Триединого Божества есть
Внутреннее Сознание Космического Духа, Сознание Своей
Субстанциональности, Своего Достоинства Самодовлеющего,
Своей Реальности Абсолютной, Своего истинного духовного
облика, который есть Вечная Истина. Это Сознание в силу
самого существа своего Едино и Единосущно Самому Бытию.
Аркан II в диаде двух первых Арканов Книги Тота не может
быть ограничен и противопоставлен Аркану I
,
они неразрывно
сливаются в од-но, и самая возможность их расчлененного
толкования рождается с утверждением Аркана III.
Внутреннее самосознание Космического Духа, прослаивая
непосредственное ощущение Им Своего Бытия и прослаиваясь
им в свою очередь, утверждает в Себе Самом, как априорную
возможность,
Бытие
совокупности
потенциальных
тональностей Духа,
через условную группировку их в
бесконечной дифференциации. Беспредельный Космический
Однородный Дух сознал возможность порождения в Своей Среде
тварности,
расчленения на отдельные аспекты, и этим породил
возможность иного вида Самосознания, —
Самосознания Своего
Вселенского Единства как совокупности Своих аспектов,
наделенных независимыми сознаниями, соответствующими
конкретным сочетаниям тональностей Духа.
Это
Совокупное
Самосознание
Божественный
Дух
противопоставил
Непосредственному
Сознанию Своего Единства, и тем выявил в
Себе
великую дилемму Неба и Земли.
С утверждением этой
дилеммы Совокупное Самосознание отдельных аспектов,
