172
поцелуй, от которого чувствуют, что умирают, что тонут в
жизни...»
Станислав де Гуайта.
1
Как Внутреннее Сознание Божественной Сущности,
восприяв Его Волю, выявило Бытие Проявленное, которому имя
есть Брахма, и тем самым породило великую дилемму Неба и
Земли, как пралайи и Проявления, так Изида Божественная
порождением Божественной Жизни выявила великую дилемму
Жизни Целого Духа в Его Собственном Существе и жизни
комплекса
дифференцированных
частностей.
Мировое
Пассивное Начало вышло из состояния потенциального
существования в виде абстрактного аспекта Чистого Духа,
перешло во вне Его Собственной Сущности и претворилось в
деятельный Принцип, вылилось в Мир Первообразов, Мир
Первых Причин. Воля Божественная проникла эту новую
Мировую Пассивность и, став
Началом разделяющим,
дифференцировала ее в бесконечной многообразности.
До той
поры Божественное Сознание было лишь Сознанием Своего
Бытия, с ее наступлением Божество получило возможность
познавать Себя в частях Своих. Божественное Сознание из
Супруги стало Матерью,
Оно породило Новое Сознание, Свое
Детище, чрез Которое Божество начало проявлять Свою
Жизненность. Так появился Прообраз Мира Бытия, появилась
Первоначальная Божественная Природа,
Divina Natura, νοητή
φύσίς, третий член Божественного Тернера.
«Прежде чем дать форму материи и бытие чувствуемой
вселенной, Бог выявил в Своей Мысли Интеллигибельную
Вселенную, или Архетипы, Идеи, Первообразы вещей».
Филон.
2
1
La Clef de la Magie Noire.
2
Προλδών γάρ ό Θεός, άτε Θεός, ότι μίμημα καλόν ούχ άυ ποτε γένοιτο καλού
δίχα παραδείγματος, κ. τ. λ. («De mundi opificio».)
