173
Развивая эту идею, Филон создал целую систему,
выражающую
соотношения
между
Трансцендентальной
Божественной Природой и миром явлений, в котором мы живем.
Его учение сводится к следующему. Когда Бог захотел сотворить
мир, Он увидал, что всякое творение нуждается в
нематериальной модели и Он создал сначала
Сверхчувственный
Мир Идей.
Эти Идеи не суть только типовые модели, они суть
Причины,
которые вносят порядок в беспорядочную материю.
Первичная Вселенная, таким образом, образуется из невидимых
сил, окружающих Бога величественной свитой, δόροφορουσαι
δυνάμεις;
1
эти силы суть исполнители, служители Бога, колонны
мира.
2
Это суть те чистые души, которые греки называют
демонами, а Моисей ангелами.
3
Эти силы с одной стороны суть
аспекты Бога, а с другой стороны они неразрывны с Ним, они
суть божественные добродетели (‘Αρεταί), божественные
благословения (Χαριτες), подчас поставленные одна около
другой, подчас проникающие друг друга.
Божественная Природа есть истинная Жизнь Духа
Вселенского; поскольку в Аркане II Он утверждает Свое Бытие и
его достоинство первородное и Сознает Себя Абстрактной
Мировой Первопричиной за пределами всех расчленений в
одном лишь вековечном Продлении, постольку в Аркане III Он
живет Духовной Жизнью, Духовным Самосознанием, Реальным
Деятельным Бытием, Аркан III есть учение о Жизни Божества в
пучинах возможностей необъятных простора беспредельного
Своего Духа. Если в Аркане II Вселенский Дух имеет лишь
потенциальное
существование,
недвижность
Конечной
Сущности, покоя мертвенность, то в Аркане III этот Дух
заставляет бить полным ключом Свое Бытие, Он претворяется в
Кинетическую Деятельную Первопричину, Конечный Синтез,
где все совершенно, законченно и раз навсегда предопределено.
1
De Linguarum confusione. 345 b.
2
De Migratione Abragam. 416 b.
3
De Somniis. 585 a.
