177
выливается в учение о дилемме двух миров, Мира Горнего и
Мира Бытия.
כלמה די בארעא חכי נמי לעילא
…
ולית לך מלה זעירא גהאי עלמא דלא תלייא
במלה אחרא עלאה
.
Зогар.
1
Из Недр Абсолюта родились два Принципа: «Essentia» и
«Existentia».
2
Сущность в Себе Самой противопоставилась тем
следствиям, которые из Нее вытекают. Сущность частности —
звено общей мировой цепи, аспект единичного Целого, выявила
возможность существования раздельного всего из нее
вытекающего вне зависимости непосредственной от других ей
подобных. Родился принцип возможности бытия отдельности,
возможности ее собственной жизни, ее собственных целей, ее
собственной воли.
«Эти два слова, сущность (Essence) и существо (Substance)
эквивалентны следующим двум: Мир Интеллигибельный и мир
чувствуемый, объединяющим весь параллелизм этих двух
аспектов ведения».
Септ-Ив д 'Альвейдр.
3
Великая мировая система возможностей переродилась в
существе своем. До сих пор она была лишь внутренним
Сознанием Божества, тем беспредельным простором, в котором
как бы недвижно застыл Божественный Разум; теперь этот
простор раздвоился и каждая половина, проникая другую,
наносила ей грань и сама от нее отмежевывалась. Вселенский
Разум в себе самом нашел возможность относительной жизни;
взамен продления Целого он создал свободу собственной жизни
1
«Все что есть на земле, одинаково возвышенно... ... И пет в этом
мире даже малейшей вещи, которая бы не имела своего
Сверхчувственного Аналога». Зогар, I, 156 в, cf. Ill, 220—221.
2
Термины Аристотеля.
3
Mission des Juifs, стр. 31.
