161
какое угодно отрицание; но это самоотрицание свое Истина
сочетает с утверждением. Для рассудка Истина есть
противоречие, и это противоречие делается явным, лишь только
Истина получает словесную формулировку. Каждое из
противоречащих предложений содержится в суждении Истины, и
потому наличность каждого из них доказуема с одинаковой
степенью убедительности, — с необходимостью. Тезис и антезис
вместе образуют выражение Истины; другими словами, Истина
есть антиномия и не может не быть таковой».
Свящ. Павел Флоренский.
1
«Coincidentia oppositorum — вот цель всякой философии,
всякого мышления, всяких исканий духа», — сказал один из
наиболее гениальных мыслителей — Джордано Бруно.
2
Действительно, именно в уничтожении противоречий, в
связывании их во единое целое, более высокое и дающее
основание обоим крайностям, заключается цель истинного
искателя, и в самой степени достижения этого сказывается
его развитие и почерпнутое им знание.
3
1
Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи в
двенадцати письмах. Москва, 1914.
2
De Umbris Idearum. (О тенях идей.)
3
Глубочайшего интереса заслуживают изыскания в этом направлении
Николая Кузанского (1401—1464), епископа и кардинала бриксенского
«Coincidentia oppositorum» — превосходит, по его мнению, силы чувственного
восприятия и рассудочного мышления; его можно понять только
непосредственным духовным созерцанием, той высшей познавательной
деятельностью, которой нельзя ни научиться, ни научить, по которая
составляет самую сокровенную тайну созерцающей души, visio sine
comprehensione, comrehensio incomprehensibilis, превосходящего всякое ученое
знание, благочестивое и блаженное погружение в таинственние глубины
Божественной Первосущности. Это мистическое созерцание (как и заглавие
своего главного сочинения) Кузаиец называет «Docta ignorantia». — См. В.
Виндельбанд. История новой философии Перевод проф. А. И. Введенского.
СПб., 1913, гл. I, стр. 37—38.
