175
Natura Naturans,
общую Небу и Земле; через нее временная
природа соединяется с Природой Вечной, через нее вселенная
завершается Эдемом, а время — Вечностью; 2) на
Природу
человеческую, или техническую и волевую, промежуточную, и
3)
на Природу Судьбы, или Natura Naturata».
Станислав де Гуайта.
1
С
утверждением третьей Ипостаси Своего Самосозерцания,
Вселенский Дух закончил Внутреннее Творчество в Лоне Своего
Вселенского Единства. Триединое Божество в Самосозерцании
Эйн Софа стало утвержденным, и весь ход Мирового Творчества
с этой поры был направляем через русло этого Кинетического
Агента, ставшего связующим звеном между Божеством
Абсолютным и творимым миром. Это Начало по отношению к
Творящему Божеству стало тем, чем Оно Само является по
отношению к Божественной Сущности. В силу этого, подобно
Целостному Божеству, этот Принцип выявил дилемму жизни
Целого и жизни частностей, выявил дилемму двух Миров, Мира
Нагорнего и Мира Бытия. С этого великого мига Божественное
Творчество уже свершилось, ибо хотя мир еще не существовал,
не было даже самых возможностей, по которым пошло
созидание, но Божественная Сущность уже перестала быть
всецело замкнутой в Себе; Сознание и Воля этой Сущности
проявили Свое Действие и тем уже явили определенно
выраженное
желание
создать мир. Если идея простого человека
уже сама по себе носит жизненность, то Идея Божества есть уже
Самый Предмет Идеи. Вот почему Желание Созидания,
выраженное Сущностью Божественной, уже есть Жизнь в ее
мировом значении.
1
La Clef de la Magie Noire.
