165
бинеров, человек воспринимает его как нечто самостоятельно,
независимо существующее, т.е. именно в первом аспекте. Лишь
только тогда, когда он это свое представление доведет до
максимума, ему станет доступен второй аспект, фактор потеряет
свою независимость и из причины станет следствием. В
гармонии с этим и вся масса частных бинеров, с помощью
которых человек подходит к познанию фактора, тем самым
синтезируется в одно целое.
Наличие описанных двух аспектов и
есть генезис принципа бинера.
Когда познание фактора
завершилось в нем самом, т. е. когда идея развилась до своего
максимума, то она становится аспектом некоторого высшего
синтеза, который начинает на нее динамически действовать и
тотчас же вызывает к бытию ее отрицание. Последнее
формулируется одним из основных законов теории познания:
«всякое представление или идея в своем максимуме заключает
свое отрицание».
1
Итак, бинер рождается на грани части, как
части целого и части в себе самой. Из изложенного
непосредственно явствует, что рождение первого бинера это есть
рождение принципа частности. «Да буду Я множественностью,
оставаясь Единым»
2
— рек Сущий и этим актом Своей Воли
утвердил принцип бинера его и назначение. Всякая частность
есть утверждение синтеза в ей соответствующем аспекте и в то
же время отрицание синтеза его в других аспектах. Это
отрицание может быть формулировано лишь в отрицании
утверждения данной частности; отрицание других утверждений в
аспекте данной частности невозможно, ибо в себе самой она их
идеи не содержит. Примером к сказанному могут служить теории
Птоломея и Коперника.
Принимая частность — землю за центр, т. е. рассматривая
частность в аспекте ее самой как таковой, Птоломей был прав,
утверждая вращение солнца вокруг нее. Перейдя к синтезу более
1
Этот закон выражен Гегелем так: «Всякая идея, продолженная до
бесконечности становится своей собственной противоположностью».
2
Брахмана ста тропинок. См. также — Chândogya Upanischad. VI, 2 fg.
