178
частей своих, отдельных звеньев, и этим разделением утвердил
целостность своего Совокупного Бытия. Произошел великий
раскол в Разуме, родились два мира. Звенья Нераздельного
Целостного Вселенского Разума, Идеи отдельные, потеряв
неразрывность с иными, восприняли дар независимости в жизни,
т.е. движения в стремлении доминировать. Проходя через призму
их, Энергия Божества порождала то, что являлось следствием их
самобытности; возникла цепь последовательная единичных
следствий, совокупность которых исчерпывала частную систему
возможностей отдельного первоисточника; так родился мир
потенциально проявленный, родился мир земли и система его
возможностей. Но, в то же время, развиваясь и проходя весь
запутанный клубок нитей своих видоизменений, эта цепь как бы
отбрасывала вверх свою светлую тень и создавала в ином мире
нераздельную совокупность законченного и целого развития
своего, создавала образ совершенный, идею в своей истинной
природе, в которой запечатлена вся безграничность частностей и
все их развитие. Слагаясь один с другим, эти светлые облики,
обнимающие все продление, друг с другом сливались, как
сливались внизу конечные виды явлений. Ткалась общая сеть
совершенных идей, комплексов целостных всех образов
возможных, и так рожден был Высший Мир, Мир Горний —
υοητή φύσις Филона, Olam Hamouskal (Интеллигибельная
Природа) Каббалы.
1
«Великий гигант Пушан разъят был Бэл-Мардуком на две
части. Из одной Он сотворил Небо, из другой Землю», — гласят
священные книги Вавилона;
2
мифы о Хроносе и Уране
выражают эту же идею, как она была воспринята греками и
римлянами.
1
«Étude sur les origines et la nature du Zohar» par S. Karppe. Pans, Félix
Alcan, éditeur, 1901, стр. 280.
2
Д. П. Шантепи де ля Соссей. Иллюстрированная история религий
Перевод под ред. В. Н. Линд. Москва, 1899. Стр. 197.
